بینات

وعده خداوند به روزی همسران

پویا امین — 2011-12-15T00:55:31+01:00

» وعده خداوند به روزی همسران

مشكل مالی را چه كنیم؟
«إِنْ یَكُونُوا فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِه‏» (نور/32)
رزق با خداست. «علی الله رزقها»
گاهی وقت‌ها خود داماد تا زن نگیرد خانه‌دار نمی‌شود. خانمش قدم دار است. گاهی ازدواج می‌كند، باز هم خانه‌دار نمی‌شوند. بچه‌اش قدم دار است. وقتی بچه‌دار می‌شوند، همین طور كه بچه وقتی متولد می‌شود در سینه‌ی مادرش شیر می‌آورد، وقتی متولد می‌شود زندگی...
كسی نزد حضرت آمد گفت كه: وضعم بد است. گفت: ازدواج كردی؟ گفت: نه. گفت: برو ازدواج كن. گفت: من می‌گویم: ندارم بخورم، یك چیزی می‌گویند، می‌گویند: موش در سوراخ نمی‌رود، جارو به دمش می‌بندند. من می‌گویم ندارم بخورم، حالا شما می‌گویی: برو زن هم بگیر! لابد یك مشت هم بچه درست كنیم یك خیابان گدا. حضرت فرمود: آن كسی كه تو را خلق كرده، دستور او این است كه اگر جوانی وضع مالی‌اش بد است، ازدواج كند.
حتی حدیث داریم كه فقیرها هم می‌خواهند وضعشان خوب بشود، خود فقیرها هم كمك كنند به یك فقیر دیگر. فقیر اگر به فقیری كمك كند، وضعش خوب می‌‌شود.
دختر خانه‌ی پدرش است، وقتی عقد كرد می‌آید خانه‌ی شوهرش! جای دختر عوض می‌شود. روزی‌اش قطع نمی‌شود.
- كسانی كه ازدواج نمی‌كنند از ترس خرجی ، می‌دانی چه می‌گویند؟ می‌گویند: اگر یكی باشم، خدا قدرت دارد خرج مرا بدهد. دو تا كه شدم نان از كجا بیاورم؟ یعنی قدرت خدا ته می‌كشد. این در دلش این است. خدایا یكی باشم زور داری، دو تا باشم زور نداری. ولذا این را می‌گویند: سوء ظن به خدا. كسی كه ازدواج نكند از ترس خرجی، «فقد ظن بالله ظن السوء...» یعنی سوء ظن به خدا بردارد. یعنی بگوید: اگر یكی باشم خدا قادر است. دو تا باشم خدا قدرت ندارد.

- آنچه مشاهده نمودید ، گزیده ای از بیانات حجة الاسلام قرائتی در موضوع ازدواج و تشكیل خانواده در اسلام ( برنامه تلویزیونی درس هایی از قرآن در تاریخ 23/05/90 )

سلسله مباحث خانواده از نگاه قرآن کریم "بینات" - مطلب چهارم

همسایه مسجد

پویا امین — 2011-12-04T17:21:30+01:00

می پرسی چرا کور محشور شده ای ؟(1)
آیا در دنیا همسایه مسجد نبودی ؟ آن را دیدی ؟
مگر این آیات را نخوانده ای که :
هر کسی در این دنیا کور (دل) باشد در آن دنیا کورتر است (2) ؛
و همچنین : و هر کس از هدایت من [ که سبب یاد نمودن از من در همه امور است ] روی بگرداند ، برای او زندگی تنگ [ و سختی ] خواهد بود ، و روز قیامت او را نابینا محشور می کنیم. (3)

هر آن کس ز یادم کند احتراز ....... نـــــگردد به رویش در رزق باز
چو محشور گردد به پیش خدا ..... بود دیـده اش کـور ، روز جزا (4)

گاهی اوقات برای ادای نماز به مساجد محله های مختلف می روم . تعداد صفوف برخی از مساجد شهر ، خیلی اندک است در حالی که آن مسجد همسایگان زیادی دارد !

مثلث مقدس

پویا امین — 2011-11-28T18:38:32+01:00

رابطه با خدا، از طریق نماز
و كمك به خلق خدا، از طریق زكات
و همراهى با دیگران و همراهی با (در اموری كه مورد رضایت خداست )
، یك مثلّث مقدّس است. «اقیموا، اتوا، اركعوا»

« و اقیموا الصلاة و ءاتوا الزكاة و اركعوا مع الراكعین »

و نماز را بپادارید و زكات را بپردازید و همراه با ركوع كنندگان، ركوع نمایید.(بقره / 43)

پیام های آیه شریفه 43 سوره بقره :
1- بعد از دعوت به ایمان، دعوت به عمل صالح است. «آمنوا... اقیموا»
2- نماز و زكات، در آئین یهود نیز بوده است. «اقیموا الصلوة و اتوا الزكوة»
3- اصل فرمان نماز، با جماعت است. اساس دین بر حضور در اجتماع و دورى از انزوا و گوشه‏ نشینى است. «واركعوا مع الراكعین»
-------------------
منبع : تفسیر نور ، جلد اول .حجة الاسلام قرائتی .

ضرورت و روش شناخت سبک زندگی

پویا امین — 2011-11-22T09:24:11+01:00

در شریفه 56 از سوره ذاریات هدف از خلقت انسان، عبودیت و بندگی خدا ذکر شده است(و ما خلقتُ الجنّ و الإنس إلا لیعبدون). این هدف سبب نوعی نگرش کلی به انسان و روش زندگی وی می گردد که همان سبک زندگی است . اسلام چهارچوب های کاملی برای فهم انسان و حیات طیبه روشن نموده است ؛ اما برای فهم دقیق و تطبیق آن بر زندگی امروزی ، لازم است با روش های تجربی ، آثار پیدا سازی این سیاست ها را در موضوعات امروزی بررسی نماییم. این جاست که نقش دانش هایی همچون جامعه شناسی و روانشناسی و سایر علوم انسانی در بحث «سبک زندگی الهی» روشن می شود.

« سبک زندگی » یا life style یک مفهوم وارداتی و به عبارتی غربی است. . سبک زندگی با تلقی جدید از آن ، قدمت کوتاهی در غرب دارد ؛ در حالی که مفاهیم «حیات» در قرآن و «زندش» یا «زندگی» در فارسی ، مبین قدمت این مفهوم در فرهنگ ایرانی و قرآنی هستند.

مفهوم سبک زندگی ،ابعاد مختلفی از زندگی انسان را شامل می شود ؛ نوع توزیع وقت روزانه در زندگی ، نوع روابط اجتماعی در حوزه های مختلف ، الگوی مصرف (خوراک ، پوشاک ، مسکن ، دکوراسیون ، نوع هزینه جهت گذران اوقات فراغت و آثار هنری ) ، برخی از مصادیق مفهوم سبک زندگی هستند .

هدف ما بحث و بررسی سبک زندگی درامریکا و اروپا نیست ؛ بلکه تحقیق پیرامون
   - الگوهای صحیح زندگی ؛
   - کشف هویت ؛ سه مفهوم ایرانی بودن ، فضای غرب و زندگی غربی داشتن و عقلانیتی به نام اسلام در سبک زدگی ایرانیان و همچنین برای غالب کشورهای اسلامی ، به همدیگر گره خورده اند و ما نه این هستیم و نه آن هستیم و به دنبال این هستیم که بفهمیم که کدام هستیم .
   - تعیین نسبت ایرانی بودن و اسلامی بودن ، مفهوم این سرفصل در یک جمله ایران آن است که تاریخ و تمدن ایرانی یک بستر مناسب است که ما با مبنای شریعت به شعار « نه شرقی ، نه غربی ؛ جمهوری اسلامی » ، جامه عمل بپوشانیم و حرفی نو بزنیم که البته فقط شعار نباشد و به گونه ای عمل کنیم که در شرق و غرب بی نظیر باشد و البته عقلانی تر .
   - یافتن یک نقطه شروع جهت تغییر سبک نسبتا غربی کنونی ، خصوصا برای ایران و سپس کشورهای اسلامی

ضرورت مطالعات بین رشته ای در بررسی سبک زندگی
روانشناسان غربی بسیار زودتر از ما ایرانیان ، نیاز به مطالعه بین‌رشته‌ای را تشخیص دادند. ما به عنوان بعد دینی ، بین‌رشته‌ای بودن را تأكید می‌كنیم كه یك بعد آن مطالعه قرآنی وجود داشته باشد، بنابراین پرداختن به مطالعه بین‌رشته‌ای ضرورت دارد و ما باید مطالعات خود را بر اساس قرآن و دین شروع كنیم و به مطالعه بین‌رشته‌ای قرآن و علوم روز روی آوریم .

سلسله مباحث سبک زندگی ایرانی اسلامی از منظر قرآن حکیم "بینات" - مطلب اول .
منبع : پورتال پژوهشی علوم و معارف قرآن کریم ؛ بینات .

لزوم ایستادگی در برابر مستكبران

پویا امین — 2011-11-13T18:01:43+01:00

آنچه فرا روی شماست بخشی از بیانات حجة الاسلام قرائتی در برنامه تلویزیونی درس هایی از قرآن ( مورخه 89/08/13 ) است که از نظرتان خواهد گذشت :

به پیغمبر گفتند: بیا با هم رفیق شویم. یك خرده تو احترام بت‌های ما را بگیر، یك خرده هم ما كار به تو نداریم. پیغمبر مأمور شد که به آ ن ها بگوید: «قُلْ یَأَیهَُّا الْكَفِرُونَ» (كافرون/1) «قُل» یعنی بگو ؛ بگو: «لَكمُ‏ْ دِینُكُمْ وَ لىِ‏َ دِین‏»(كافرون/6) من قبول نمی‌كنم. راه شما برای خودتان، راه من. من جذب شما نمی‌شوم.

تمرین كنید كه در مقابل باطل محكم بایستید. حق را دو دستی بگیرید و باطل را دو دستی رد كنید.

ممكن است رفیق شما بگوید: حالا این سی دی را بشنو. حالا این فیلم را ببین. حالا این سیگار را بگیر. حالا بیا اینجا برویم. بگو: آقا «لَكُمْ دینُكُمْ وَ لِیَ دینِ»! این شعار شما در مقابل هر دعوتی باشد.

در كربلا یك پسر سیزده ساله بود به نام قاسم. این پسر امام حسن مجتبی بود. امام حسین عمویش بود. گفت: قاسم شهادت را چطور می‌بینی؟ گفت: شهادت از عسل شیرین‌تر است. یعنی چه؟ یعنی اگر بنا است رژیم، رژیم یزیدی باشد شهادت برای من شیرین‌تر است. اگر بنا است حاكم بر ما یزید و بنی‌امیه باشد، این را بصیرت می‌گویند. كه یك بچه‌ی سیزده ساله تحلیل سیاسی دارد. كدام دانشكده‌‌ی سیاسی حاضر است فارغ ‌التحصیلش بگوید: بابا من حاضر هستم... گاندی این كار را كرد. گفت: من حاضر هستم لباس ساده، لنُگ ببندم. لخت با یك لُنگ زندگی كنم اما لباس غربی‌ها را نپوشم. یك بچه‌ی سیزده ساله می‌گوید: تكه تكه شوم اما حكومت یزید را نمی‌پذیرم.

سلسله مباحث دشمن شناسی و استکبارستیزی "بینات" - مطلب چهارم

عدالت اقتصادی از منظر قرآن

پویا امین — 2011-11-02T17:20:31+01:00

حوزه اقتصادی به سبب اهمیت آن در زندگی بشر، یكی از مباحث عمده آموزه های قرآنی را تشكیل می دهد؛ زیرا تامین سعادت واقعی انسان در سایه یكتاپرستی و سلامت امور اقتصادی و پرهیز از هرگونه فسادانگیزی است. از نظر اسلام، اقتصاد و ثروت، مایه قوام اجتماعی است. از این رو، تصحیح و اصلاح روابط اقتصادی جامعه، در كنار تصحیح نگرش های اعتقادی در صدر آموزه های آن قرار گرفته است.

در این مقاله گوشه ای از دیدگاه قرآنی نسبت به عدالت اقتصادی ، از زبان قرآن ، بیان می شود .

- مفهوم عدالت اقتصادی قرآنی ،در چند جمله زیر خلاصه می شود :
1-هرآنچه در زمین است ، تنها به یك گروه یا طبقه معین اختصاص ندارد و از آنِ همگان است .
2-امكانات و ثروت‌ها نباید تنها در اختیار قدرتمندان و سرمایه‌داران باشد .
3-هیچ‌ یك از افراد جامعه حق ندارند در اموال دیگران تصرف و به حقوق اقتصادی آنها تجاوز كنند .
4-تاکید و تشویق به کار ؛ سربار دیگران شدن و بهره‌مندی نابجا از حقوق دیگر افراد جامعه، ممنوع است .

سلسله مباحث قرآن و اقتصاد "بینات" - مطلب دوم .
منبع : پورتال پژوهشی علوم و معارف قرآن کریم ؛ بینات .

ازدواج مجدد زنان بیوه و مطلقه ، حافظ سلامتى جامعه

پویا امین — 2011-10-27T00:08:52+01:00

» ازدواج مجدد زنان مطلقه از منظر قرآن

یكی از بناهاى پر اهمیت اجتماع، ازدواج و تشكیل خانواده است در این ‏واحد‎ ‎اولیه اجتماعى سنگ بناى تعلیم و تربیت نهاده می‌شود و انسان در ‏عرصه ازدواج به‎ ‎آرامش و تكامل می‌رسد.متاسفانه بواسطه وجود برخی سنت های غلط و یا برداشت های نادرست از قوانین شرعی ، زنان و گاهی اوقات مردان ایرانی از تشکیل مجدد خانواده پرهیز می کنند .حال آن که از لحاظ قرآن و نقل و همچنین عقل ، زن و یا مرد مطلقه پس از فوت همسر یا طلاق ، حق دارد مجددا" ازدواج کند.

آیه شریفه 232 سوره مبارکه بقره در شان جابر بن عبد اللَّه أنصاری نازل شده است. او دختر عمویی داشت که شوهرش طلاقش داد و با اینکه عده ‏اش تمام شده بود می ‏خواست رجوع کند و جابر جلوگیری می ‏کرد و می ‏گفت: «تو دختر عموی ما را طلاق داده ‏ای و دوباره می ‏خواهی با او ازدواج کنی؟» و خود آن زن علاقمند به شوهرش بود. این آیه نازل شد که چرا از ازدواج زنان جلوگیری می‏ کنید.(1)
» پیام های آیه 232 سوره بقره :
1- رأى زن مطلقه، در انتخاب شوهر محترم است و در ازدواج مجدّد، اجازه از دیگرى لازم نیست. «فلاتعضلوهنّ»
2- با یك طلاق، براى همیشه بدبین نباشید. چه بسا بعد از طلاق، دو طرف پشیمان شده و آماده زندگى مجدّد به نحو شایسته‏اى باشند. «ینكحهنّ ازواجهنّ»
3- شرط اصلى ازدواج، رضایت طرفین است. «تراضوا بینهم»
4- توافق بر ازدواج، باید بر اساسى عقلایى وعادلانه باشد. «تراضوا بینهم بالمعروف»
5 - كسانى كه در راه ازدواجِ مشروع دیگران، كارشكنى ومشكل آفرینى مى‏كنند، باید در ایمان خود نسبت به خدا و قیامت شكّ كنند. «لا تعضلوهنّ... ذلك یوعظ به من كان منكم یؤمن باللّه والیوم الاخر»
6- از جاذبه ‏هاى طبیعى و مشروع ، جلوگیرى نكنید. چه بسا زن و مردى كه میان آنها طلاق جدایى افكنده، از یكدیگر خاطرات شیرینى نیز داشته باشند و گاه و بیگاه آن خاطرات را یاد بیاورند كه اگر به طور طبیعى و مشروع به هم نرسند، خطر انحراف وجود دارد. «ینكحهنّ ازواجهنّ... ذلكم ازكى لكم و اطهر»
7- براى حفظ سلامتى جامعه ، زنان مطلقه نباید بى ‏همسر بمانند. «ینكحن... ذلكم ازكى لكم و اطهر»
8 - بركات ازدواج مجدّد و بازگشت به همسر اوّل و همچنین مفاسد طلاق و بى ‏همسرى، فوق درك بشر است. «واللّه یعلم وانتم لا تعلمون»(2)

وَ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ یَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ إِذا تَراضَوْا بَیْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذلِكَ یُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ مِنْكُمْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ذلِكُمْ أَزْكى‏ لَكُمْ وَ أَطْهَرُ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ

و هنگامى كه زنان را طلاق دادید و عدّه خود را به پایان رساندند، مانع آن ها نشوید كه با همسران(سابق) خویش، ازدواج كنند! اگر در میان آنان، به طرز پسندیده‏ اى تراضى برقرار گردد. این دستورى است كه تنها افرادى از شما، كه ایمان به خدا و روز قیامت دارند، از آن، پند مى‏ گیرند(و به آن، عمل مى ‏كنند). این(دستور) ، براى رشد(خانواده‏ هاى) شما مؤثرتر، و براى شستن آلودگی ها مفیدتر است؛ و خدا مى ‏داند و شما نمى ‏دانید. (بقره / 232)

بنابراین اگر زنان مطلّقه ، با همان شوهران سابق خود توافق كرده و ازدواج كنند، در پاكى و تزكیه فرد و جامعه، تأثیر بسیار دارد. «ذلكم ازكى لكم واطهر» زیرا در این نوع ازدواج، اسرار یكدیگر مخفى مانده و فرزندان به آغوش والدین و سرپرست واقعى خود برمى ‏گردند و چون زن و شوهر طعم تلخ طلاق را چشیده ‏اند، از جدائى مجددّ نگرانند.(3)
------------------
پی نوشت ها
1- تفسیر الدر المنثور ،علامه طباطبایی ، ج 1، ص 286 .
2- تفسیر نور ، حجة الاسلام قرائتی .
3- همان .

سلسله مباحث خانواده از نگاه قرآن کریم "بینات" - مطلب پنجم .
این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن،منبع را درج نمایید.

انفاق ؛ کلید اقتصاد

پویا امین — 2011-10-23T13:38:49+01:00

» انفاق ؛ کلید اقتصاد | نگاه اسلامی به اموال

با دقت در آیات راجع به اقتصاد و امور مربوط به آن ، درمی یابیم که قرآن کریم به مال و اسباب دنیوی با دید الهی نگاه کرده و افراد را به داشتن تقوا در بعد مادی تشویق نموده است . رعایت تقوای مالی ، مستلزم جهادی مستمر و دقیق با نفس و شیطان و عوامل شیطانی پیرامون خود است. خداوند در قرآن وظایف افراد را نسبت به اموال خود یا دیگران معین می کند مانند آیاتی که درباره زشت و گناه بودن اسراف و تبذیر در قرآن آمده است.

1- دارایى و اموال را از خود ندانید بلكه از خداست كه چند روزى امانت به شما داده است :

«وَ ءَاتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِی ءَاتَئکُمْ : از مالى كه خدا به شما داده به آنان بدهید»[1]

1- دارایى و اموال را از خود ندانید بلكه از خداست كه چند روزى امانت به شما داده است. «مال اللّه»
2 - ثروتمندان، در قبال ازدواج زیردستان خود، مسئولیّت دارند. «و آتوهم من مال اللّه الّذى آتاكم»[2]

«وَ أَنفِقُواْ مِمَّا جَعَلَکمُ مُّسْتَخْلَفِینَ فِیهِ : و از آنچه شما را در (استفاده از) آن جانشین قرار داد،

انفاق كنید.»[3]

1- ایمانى ارزشمند است كه همراه با كمك به فقرا باشد. «آمِنوا... أنفِقوا»
2- انفاقى ارزشمند است كه برخاسته از ایمان و انگیزه الهى باشد. «آمِنوا... أنفِقوا
3- هر چه انسان دارد، عاریه و امانت است، مالك اصلى فقط خداست. «جعلكم مستخلفین فیه
4- گرچه ایمان و انفاق، تكلیف و وظیفه است، ولى خداوند براى آن پاداش قرار داده است. «فالّذین آمنوا... و أنفقوا لهم أجر كبیر» آرى پاداش، كلید تشویق به عمل است.[4]

------------
2- انفاق کننده، به عنوان نایب از مالک اصلی مال را می بخشد

قرآن کریم انفاق را در ردیف ایمان به خدای متعال قرار داده است و آن را عملی نیابی به شمار می آورد، یعنی کسی که انفاق می کند، چیزی از مال خود نمی دهد، بلکه به عنوان نایب از مالک اصلی (خداوند متعال) آن را می بخشد: «ءَامِنُواْ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ أَنفِقُواْ مِمَّا جَعَلَکمُ مُّسْتَخْلَفِینَ فِیهِ فَالَّذِینَ ءَامَنُواْ مِنکمُ ْ وَ أَنفَقُواْ لهَُمْ أَجْرٌ کَبِیرٌ»[5]؛ به خدا و پیامبر او ایمان آورید و از آنچه شما را در [استفاده از] آن جانشین [دیگران] کرده انفاق کنید، پس کسانی از شما که ایمان آورده و انفاق کرده باشند، پاداش بزرگی خواهند داشت.

انفاق سبب آرامش است

«خُذْ مِنْ أَمْوَالهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّیهِم بهِا وَ صَلّ ِ عَلَیْهِمْ إِنَّ صَلَوتَکَ سَکَنٌ لهَّمْ»[6]

از اموالتان صدقه بدهید که سبب آرامش است.

«وَ مَثَلُ الَّذِینَ یُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَ تَثْبِیتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ کَمَثَلِ جَنَّةِ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ...».[7]

پیام ها :
1- اگر هدف، تحصیل رضاى خداوند و رشد و كمال روحى باشد، كارها بارور مى‏ شود. «ابتغاء مرضات اللّه... فاتت اُكلها ضعفین»
2- اخلاص، ساده بدست نمى ‏آید، باید به سراغ آن رفت. «ابتغاء مرضاة اللّه»

انفاق عامل برکت و افزایش در مال

«مَّثَلُ الَّذِینَ یُنفِقُونَ... أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فیِ کلُ ِّ سُنبُلَةٍ مِّاْئَةُ حَبَّةٍ»[8]

1- سفارش به انفاق و منع از اسراف و تبذیر، بهترین راه براى حلّ اختلافات طبقاتى است. همچنان كه پیدایش و گسترش ربا، زمینه ساز و بوجود آورنده‏ ى طبقات است. لذا در قرآن آیات لزوم انفاق و تحریم ربا در كنار هم آمده است.
2- تشویق و وعده‏ ى پاداش، قوى‏ ترین عامل حركت است. پاداش هفتصد برابر. «واللّه یضاعف»
3- لطف خداوند، محدودیّت ندارد. «واللّه یضاعف ... واللّه واسعٌ علیم»
4- اگر انفاق مال، تا هفتصد برابر قابلیّت رشد و نمو دارد؛ «كمثل حبّة انبتت سبع سنابل فى كلّ سنبلة مأة حبّة» پس حساب كسانى كه در راه خدا جان خود را انفاق مى‏ كنند چه مى‏ تواند باشد؟! «واللّه واسعٌ علیم» [9]

--------------
پی نوشت
1ـ سوره نور، شریفه 33
2-تفسیر نور .حجة الاسلام قرائتی
3و5ـ سوره حدید ، شریفه 7
4-تفسیر نور .حجة الاسلام قرائتی
6-سوره توبه ، شریفه 103
7- سوره بقره ، شریفه 265
8- سوره بقره ، شریفه 261
9-4-تفسیر نور .حجة الاسلام قرائتی

سلسله مباحث قرآن و اقتصاد "بینات" - مطلب دوم .
منبع : پورتال پژوهشی علوم و معارف قرآن کریم ؛ بینات .

مراسم خواستگاری در قرآن

پویا امین — 2011-10-17T09:57:01+01:00

» مراسم خواستگاری و ازدواج در قرآن

در مراسم بله برون، حضرت موسی آمد خانه‌ی شعیب. شعیب گفت: من می‌خواهم یك دخترم را به تو بدهم. زشت نیست آدم به پسر بگوید: دخترم را می‌خواهم به تو بدهم؟
اگر داماد مثل موسی پیدا شد، دخترتان را مفت بدهید. مفت! موسی یك جوانی بود، انقلابی، تحت تعقیب، هنوز هم به پیغمبری نرسیده بود. منتهی فرعون او را شناخته بود، یك جلسه‌ی شورای نظامی تشكیل داد، بگیرید هركجا اعدامش كنید. خود موسی چون یك آدم انقلابی بود، سیاسی هم بود. یك عامل نفوذی در دربار فرعون داشت. آن عامل نفوذی آمد و گفت كه «وَ جاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدینَة ِیَسْعى‏» (قصص/20) بدو آمد گفت «إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُون‏» (قصص/20) یك شورای نظامی تشكیل دادند «لِیَقْتُلُوك‏» تو را بكشند. «فَاخْرُج‏» فرار كن. خوب موسی منطقه‌ی مدین آمد، كار نداریم.
بالاخره وارد خانه‌ی شعیب شد. شعیب گفت: یكی از دخترهایم را می‌خواهم به تو بدهم. اگر داماد مثل موسی بود، پدر عروس پیشنهاد ازدواج كند طوری نیست. خود عروس خوب نیست پیشنهاد كند. چون اگر خود عروس بگوید من دوست دارم زن تو شوم، پسر بگوید نه این شكست می‌خورد. پسر به دختر بگوید می‌خواهم تو را بگیرم، جواب نه بشنود، پسرها پررو هستد، شكست نمی‌خورند. دخترها نازك هستند. دختر بگوید من را بگیر، كسی به او بگوید تو را نمی‌خواهم. این اذیت می‌شود. اما پسر نه، پسر یك خرده قلدرتر است.

قرآن می‌گوید: «وَ ما أُریدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَیْك‏» (قصص/27) من نمی‌خواهم به تو سخت بگذرد، هرجایی آسان است. می‌گویند: بهترین مهمان كسی است كه بگوید آقا هرچه آسان است پذیرایی كن. به صاحبخانه نگو من چه می‌خواهم. بگو: چه چیزی برایت آسان است؟ گاهی كباب دارد، بگویی: نان و ماست، ماست ندارد. به او بگو: آقا چه چیزی در خانه است؟ حدیث داریم اگر مهمان خودش آمد، هرچه در خانه است برایش بیاور. از خانه بیرون نرو. اما اگر دعوتش كردی، باید برایش مایه بگذاری. اگر مهمان را دعوت كردی، به او بی‌اعتنایی كردی، حق دارد غیبت تو را بكند. از جاهایی كه غیبت جایز است، البته همان، فقط بگوید بد پذیرایی كرد.

ببینیم داماد چطوری برایش آسان است. موسی در مراسم بله برون گفت: من دخترم را به تو می‌دهم، هرطور برایت آسان است. بعد هم تعهد می‌كنم. گفت: «سَتَجِدُنی‏ إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحینَ» (قصص/27) خواهی دید كه من آدم صالحی هستم. شعیب پیغمبر بود به دامادش گفت: خواهی دید كه من آدم صالحی هستم. آدم صالح آدمی است كه در بله برون به داماد گیر ندهد. پس شما فهمیدید چرا سر نماز می‌گوییم: «السلام علینا و علی عباد الله الصالحین» یعنی السلام علینا و علی هر پدر زنی كه در بله برون گیر ندهد! چون گفت: «سَتَجِدُنی‏ إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحینَ» من صالح هستم. صالح چه كسی است؟ كسی که گیر ندهد!

- آنچه مشاهده نمودید ، گزیده ای بود از بیانات حجة الاسلام قرائتی در موضوع ازدواج و تشكیل خانواده در اسلام
( برنامه تلویزیونی درس هایی از قرآن در تاریخ 23/05/90 )

سلسله مباحث خانواده از نگاه قرآن کریم "بینات" - مطلب سوم

مبارزه امت اسلامی و یهود از منظر قرآن

پویا امین — 2011-10-14T12:21:58+01:00

سوره اسراء مكی است و در شرایطی بر پیامبر نازل شده كه هنوز كعبه در اختیار مشركان بود وپیامبر و پیروان اندكش مورد آزار وتعقیب آنان بودند ومعبد قدس هم نزد آنان بی اهمیت بود. خداوند بر این دو مكان نام مسجد نهاد و در‌آن شرایط خبر از حاكمیت مؤمنین، بر این دو مكان داد. مسلمان ها با پیروزی بر قریش كعبه را از وجود بتان پاك كردند و‌ آن را مسجد خدا قرار دادند و در عهد خلیفه دوم، قدس به تصرف مسلمانان در آمد و معبد قدس، نام قرآنی مسجدالاقصی را گرفت. در آیه چهارم از سوره اسراء خداوند خطاب به یهود چنین می‌گوید:

وقضینا الی بنی اسرائیل فی الكتاب لتفسدن فی الارض مرتین و لتعلن علوا كبیراً

ما به بنی اسرائیل خبر دادیم كه شما در زمین دوبار به فساد خواهید پرداخت، زیراكه در پی تمكن و سلطه بزرگ هستید.

از این آیه چنین برمی‌آید كه استعلاء و افساد یهود در زمین است، نه در یك منطقه خاص. در عهد رسول خدا نخستین افساد یهود به وجود آمد، آنان بانقض پیمان،‌ قصد توجه به هم پیمانان آنان از قبایل عرب و قریش، از بین رفتنی نبود. خداوند در سوره حشر می‌فرماید:
هو الذی اخرج الذین كفروا من اهل الكتاب من دیارهم لاوِّل الحشر ما ظنتم ان یخرجوا و ظنوا انهم ما نعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حیث لم یحتسبوا و قذف فی قلوبهم الرعب یحُربون بیوتهم بایدیهم و ایدی المؤمنین فاعتبروا یا اولی الابصار(حشر59/2)
بر اساس این آیه، قوم یهود هم گمان نمی‌كردند كه روزی به دست مسلمانان شكست بخورند و مقهور مسلمین شوند، به این ترتیب نخستین توطئه یهود نقش برآب شد. آیه 5 سوره اسراء اشاره به نابودی و توطئه یهود دارد: فاذا جاء وعد اولیهما بعثنا علیكم عباداً لنا اولی باس شدید فجاسوا خلال الدیار و كان وعداً مفعولاً.

افساد دوم: ‌پس از هزیمت یهودیان از برابر مسلمین و پراكندگی آنان در سطح جهان، بر اثر فاصله گرفتن مسلمان ها از ایمان و جهاد، بار دیگر یهود با كمك سایر دشمنان اسلام، در منطقه قدس تجمع كرد و با حیله‌های مختلف در سایه استعمار، برتری جویی را در منطقه آغاز كرد و با جنگ و خونریزی دست به افساد زد و این در حالی است كه این بار یهود با مكنت و قدرت افزون‌تری وارد میدان شده است. قرآن كریم با اشاره به این واقعیت می‌فرماید:

ثم رددنا لكم الكرة علیهم و امددناكم باموال و بنین و جعلناكم اكثر نفیراً(اسراء17-6)

لازم به یاد‌آوری است كه تجمعی كه یهود در منطقه قدس داشته است خیلی كم‌تر از آن چیزی است كه در تورات وعده داده شده است، ولی قرآن كریم در آیه 7 سوره اسراء، اشاره به یك مبارزه خونین میان مسلمانان و صهیونیست ها می‌كند.
ان احسنتم احسنتم لانفسكم و ان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة لیسؤا وجوهكم و لیدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة و لیتبروا ما علوا تتبیراً.
پیام آیه، پیروزی مسلمانان بر اشغال‌گران است كه با داخل شدن مسلمانان درمسجد الاقصی تحقق می‌یابد، همان‌طور كه در زمان عمربن‌خطاب تحقق یافت و آنگاه سیطره یهود در همه اشكال آن از بین رفت.
تشابه فراوانی بین ظروف افساد اولی كه در عهد رسول خدا بود و افساد دومی كه در عصر حاضر تحقق یافته، وجود دارد. مكنت و قدرت فراوان در اختیار صیهونیست ها است، همان‌طور كه در عهد رسول خدا بود و اینكه دشمن خود را شكست‌ناپذیر تصور می‌كند و در جبهه مقابل پراكندگی و چند دستگی مسلمان ها و عرب ها و وجود منافقین در بین آنان و اكنون ظهور آثار وحدت و پناه بردن عرب ها به اسلام، همه نشان از تكرار تاریخ می‌دهد و امید آن می‌رود كه با ایمان و همت مسلمین بار دیگر قدس شریف از دست اشغال‌گران آزاد شود و وعده قرآن تحقق یابد. طبعاً سرور شادی كه این پیروزی برای مسلمانها خواهد آورد بالاترین سرور است، زیرا كه پیروزی آن بالاترین پیروزی است. در پایان بار دیگر به آیه قرآن تمسك می‌كنیم كه فرمود: و لیدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة اول و لیتبروا ما علواتتبیراً(اسراء17/7).

سلسله مباحث دشمن شناسی و استکبارستیزی "بینات" - مطلب چهارم

ملاك‌های انتخاب همسر از منظر قرآن کریم

پویا امین — 2011-10-11T09:23:16+01:00

» ملاك‌های انتخاب همسر

در انتخاب همسر ملاك چیست؟

در انتخاب همسر خود دختر مهم است؟

اولین ملاك دین است. «وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَة» (بقره/221)

بعد از ایمان اخلاق است و بعد خانواده ، تفکر شبیه هم و هم کفو بودن .
مؤمنه یعنی ایمان دارد یا نه؟ عقیده دارد یا نه؟
بعد از ایمان اخلاق است. ممكن است مؤمن باشد، اخلاقش!
بعد اصالت خانوادگی است.
بعد از نظر فكری به هم بخورند.

گاهی ممكن است ایمان دارد ولی مخش نمی‌‌كشد. قرآن یك آیه دارد می‌گوید: «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا» یعنی ای كسانی كه ایمان دارید، چنین باشید، چنین باشید، چنین باشید، چنین باشید، بعد می گوید: «إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ» (آل عمران/118) اگر عاقل هستید.پیداست «آمنوا» هست، ولی عاقل... بگویید... نیست. فكرش با هم نمی‌خورد.
در انتخاب همسر اصولی كه باید رعایت شود، ایمان، اخلاق، خانواده، فكر به هم بخورد. هم كُفو باشد.
كُفو را اسلام كُفو مالی قرار نداده. كه قالی‌های خانه‌ی ما یكطور باشد، ماشین ما مثل هم باشد. لهجه‌ی ما مثل هم باشد. حالا یكی لهجه‌اش یكطور دیگر است. یكی یك طور دیگر است. قد ما به هم نمی‌خورد. پیراهن نیست كه به یك سایز بخورد. حالا ممكن است یك سانت كوتاهتر باشد، یك سانت بلندتر باشد.
سنشان باید به هم بخورد. اما حالا لازم نیست حتماً سنشان مو به مو... حالا یا شش ماه او بزرگتر است، یا یكسال این بزرگتر است. اینها گیر نیست. دندانش مثل اینكه دو تا به هم می‌خورد. مثل اینكه راه كه‌می‌رود دو میلی‌متر... این حرف‌ها را ول كن. ایمان، اخلاق، خانواده، كُفو البته شكل هم كه معلوم است. باید ببینیش او را بپسندی. لازم نیست زیبا باشد و زیباترین دختر یا پسر باشد. ممكن است دو نفر هستند خوشگل درجه یك هم نیستند، معمولی هستند، اما وقتی نگاه به هم می‌كنند، همدیگر را دوست دارند. اصل دوستی است. اینقدر دختر و پسر خوشگل داریم با هم بد هستند. و اینقدر آدم‌های معمولی داریم زندگی‌شان شیرین است. آنچه مهم است، ایمان، اخلاق، خانواده، تفكر، شكل هم كه باید مورد قبول باشد. پدر حق ندارد به دخترش تحمیل كند تو باید حتماً زن این شوی.

برگرفته از بیانات حجة الاسلام قرائتی در موضوع ازدواج و تشكیل خانواده در اسلام ( برنامه تلویزیونی درس هایی از قرآن در تاریخ 23/05/90 )

سلسله مباحث خانواده از نگاه قرآن کریم "بینات" - مطلب دوم .
این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن،منبع را درج نمایید.

مصادیق حیا و عفت

پویا امین — 2011-10-08T07:08:09+01:00

مصادیق حیا و عفت در قرآن و روایات

با نظر به زندگی اولیای دین و انسان‏ های باتقوا در می ‏یابیم که داشتن حیا و عفت تا چه اندازه در نیل به کمالات انسانی و تقرب به پیشگاه الهی تأثیرگذار بوده و کسب این شایستگی، آنان را به مقامات عالی و دوستی پروردگار رسانده است تا جایی که نفس‏شان به دم الهی مسیحا گشته و به موجب پرهیز از حرام و عفت‏ ورزی، صاحب باطنی پاک و بصیرتی نیک شده و در پهنه عالم به برکت حضور و وجود آنها، انسان‏های بسیاری از شعاع انوار ملکوتی بهره ‏مند شده و از رنج و عذاب رهایی یافته‏ اند.

نمونه بارز عفت و حیا را می ‏توان در زندگی حضرت یوسف(ع) مشاهده کرد.

مصادیق حیاء در قرآن حکیم

:: نمونه بارز عفت و حیا را می ‏توان در زندگی حضرت یوسف(ع) مشاهده کرد.

.:: خصلت حیا در آیه 25 سوره قصص به صورت ملموس و کاربردی مطرح گردیده است

.::رفتارهای حاکی از حیا، برجسته‏ ترین نکات زندگی پیامبر خدا(ص) و ائمه معصومین(ع) می‏ باشد .

در قرآن کریم آمده است که همسر عزیز مصر در بیان علت زندانی کردن یوسف گفت: من از او تقاضای مراوده کردم و او عفت ورزید، پس او را زندانی کردم. هنگامی که یوسف این سخن را شنید دست به دعا برداشت و بیان داشت: پروردگارا! رنج زندان را خوش‏تر از عمل زشتی می‏دارم که مرا به آن دعوت می‏کنند.(1)
در پاکدامنی حضرت موسی(ع) بیان شده: وقتی حضرت شعیب حضرت موسی را دعوت کرد تا به پاس خدمتی که به دخترانش نموده بود ـ آب دادن به گوسفندان ـ از وی قدردانی کند، یکی از دختران گفت: ای پدر، این جوان (موسی) را به کار گیر، زیرا بهترین فرد، قوی و امین است. شعیب در جواب اظهار داشت: قوی بودن او را در موقع آب کشیدن از چاه دیدی ولی امین بودنش را از کجا فهمیدی؟ دختر در توضیح دلیل خویش بیان کرد: وقتی از موسی خواستیم به حضور شما آید پذیرفت. من برای نشان دادن راه خانه، از جلو حرکت می‏کردم و موسی از پشت سر من می‏آمد. هنوز مسافتی را طی نکرده بودیم که درخواست کرد جلو برود و من در پشت سرش راه روم. دلیل تقاضایش این بود که باد لباس مرا تکان می‏دهد و با دیدن این وضع امکان داشت عملی بر خلاف عفت مرتکب گردد.(2)

چون حضرت زهرا(س) در بستر شهادت قرار گرفت، روزی به اسما فرمود: تابوت‏ هایی که جنازه افراد را با آن حمل می‏ کنند دوست ندارم ـ ظاهرا تابوت آن زمان دیواره نداشته و برجستگی‏ های بدن شخصی که روی آن قرار می‏گرفته مشخص بوده است ـ اسما می‏گوید: به حضرت عرض کردم: زمانی که در حبشه بودم، مردم برای حمل جنازه تابوتی از چند تخته و چوب می‏ساختند که بدن کاملاً پوشیده بود و نمایان نمی‏شد. با رضایت حضرت تابوت را ساختم و پارچه‏ای بر آن کشیدم. فاطمه(س) آن را پسندید و فرمود: خداوند تو را از آتش دوزخ حفظ کند. مثل این را برای من بساز که اندام زن و مرد در آن تشخیص داده نمی‏شود.(3)

انسان‏ های باحیا نه تنها در پیشگاه پروردگار از انجام اعمال خلاف و ناپسندپرهیز می‏کنند بلکه صحنه زندگی را محضر خدا می‏دانند و در بین خانواده و اجتماع به رعایت این ویژگی پای‏بندند. کسی که از خدا شرم نکند از دیگران نیز حیا نمی‏ کند. ابوصباح کنانی یکی از فقها و برجستگان مکتب امام باقر(ع) می‏گوید: روزی به خانه حضرت رفتم و در زدم. کنیزی که تازه به حد بلوغ رسیده بود در را باز کرد. با دست به سینه‏ اش زدم و گفتم: به آقایت بگو ابوصباح کنانی است و اجازه ورود می‏ خواهد. ناگاه امام باقر(ع) با تندی صدا زد: داخل شو ...! وقتی وارد شدم، قسم خوردم که از دست زدن به سینه کنیزک قصد بدی نداشتم. خواستم بفهمم شما از کار من مطلع می‏شوید (تا بر ایمانم افزوده گردد). امام فرمود: اگر فکر کنی که این دیوارها مانع دید ما می‏شود، همان طور که مانع دید شما می‏شود، پس فرقی بین ما و شما نیست. سپس به جهت اینکه حفظ حیا نکرده و بر سینه دخترک زده بودم فرمود: بپرهیز و دیگر مانند این عمل را تکرار نکن.(4)

رفتارهای حاکی از حیا، برجسته‏ ترین نکات زندگی پیامبر خدا(ص) و ائمه معصومین(ع) می‏ باشد. حضرت ابوطالب در وصف این حالات می‏گوید: هیچ گاه پیامبر را برهنه ندیدم و هیچ کس او را در حال قضای حاجت ندید. پیامبر اکرم(ص) فرمود: در کودکی چند بار اتفاقاتی برایم افتاد که احساس کردم نیروی غیبی و مأمور درونی مراقب من است تا مرتکب بعضی کارها نشوم، از جمله اینکه وقتی بچه بودم و با کودکان بازی می‏کردم، روزی یکی از بزرگان قریش ساختمانی می‏ساخت و کودکان بنا بر عادت کودکی سنگ‏ها را در دامن لباس می‏ریختند و لباس را بالا می‏زدند، به طوری که شرمگاه‏شان دیده می‏شد. من هم یک سنگ در دامن گذاشتم. تا خواستم دامنم را بالا بزنم، گویی کسی با دست زد و لباس مرا پایین انداخت. بار دیگر خواستم این کار را بکنم، که همین عمل تکرار شد. فهمیدم نباید این کار را انجام دهم.(5)

ابهت و بزرگی اولیای دین در خیلی مواقع بر دل دوست و دشمن سایه شرم و حیا افکنده و سبب شده اعمال آنها سنجیده ‏تر و دقیق‏تر انجام گیرد. در جلسه‏ای که منصور دوانیقی به هدف هتک احترام کردن امام صادق(ع) ترتیب داده بود، «قتاده» چهل مسئله مشکل تهیه کرد تا از امام بپرسد، شاید حضرت در پاسخ ناتوان گردد، اما تا نظرش به امام افتاد از ابهت حضرت به لکنت افتاد و پرسید: یابن‏رسول‏اللّه‏! آیا پنیر خوردن حلال است؟ امام تبسمی کرد و فرمود: مسائل تو از این قبیل است؟ قتاده گفت: نه، من چهل سؤال مشکل تهیه کرده بودم که از شما بپرسم، همه را از یاد بردم. امام فرمود: می‏دانی در حضور چه کسی نشسته‏ ای؟ نزد کسی که خداوند در باره اش فرمود: «در خانه ‏هایی (هستند) که خدا خواسته بلندرفعت باشند. شخصیت اجتماعی بالایی داشته و ابهت آنها در دل‏ها افتاده و موجب حیا گردد.»

منابع مورد استفاده

1 ـ یوسف، آیات 33 ـ 32.

2 ـ قصص، آیات 26 ـ 25؛ تفسیر نمونه، ج16، ص64.

3 ـ کشف ‏الغمه، ج2، ص67.

4 ـ همان، ص353.

5 ـ شرح نهج ‏البلاغه ابن‏ ابی‏ الحدید، ذیل خطبه 190.

» قسمتی از مقاله زهرا نساجی در نشریه پیام زن ، دی 1382، شماره 142 .

سلسله مباحث فرهنگ عفاف و پاکدامنی "بینات" - مطلب نهم .
این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن،منبع را درج نمایید.

ویژگی های مستکبران

پویا امین — 2011-10-05T10:00:52+01:00

ویژگی افراد مستكبر و سركش

در روان‏شناسی شخصیت مستكبران توجه به این اصول و رویكردهای قرآنی لازم و ضروری است. از این‏ رو ما در شناخت این روحیه به آیاتی توجه می‏ كنیم كه نمونه‏ های عینی شخصیت‏ های مستكبران و همچنین شیوه ها و طرح های عملکرد آنان ، در آن تحلیل و تبیین شده است. آیات بسیاری در تجزیه و تحلیل شخصیت‏ های ایشان وارد شده است تا در نهایت، تبیین درستی از آنان به دست دهد.

29 ویژگی مستکبران

1- مکر
2- سوگند
3- مظلوم نمایی
4- ظاهرسازی منافقانه
5- تفرقه
6- شایعه پراکنی
7- بمباران تبلیغاتی
8- مبالغه
9- کتمان
10- سفرها و مانورها
11- جلسات مخفیانه
12- اغفال
13- سرمایه گذاری
14- تحقیر
15- همکاری با خارجی ها
16- تهدید
17- ایمان دروغین
18- تضعیف رهبر
19- واژگون کردن امور
20- جاسوس
21- خود را قوی پنداشتن
22- جو سازی
23- تهمت
24-سوء استفاده دشمن از القاب دروغین
25- ایجاد ترس و دلهره در میان مؤمنان
26-طعنه و تمسخر احكام مذهبی
27-سخنان فریبنده و عذرخواهی‌ ظاهری
28- تحریك احساسات و مظلوم نمایی
29-جلوگیری دشمنان از شنیدن صدای حق

آنچه فرا روی شماست بخشی از بیانات حجة الاسلام قرائتی در برنامه تلویزیونی درس هایی از قرآن ( مورخه 89/08/13 ) است که از نظرتان خواهد گذشت :

- در قرآن فرعون‌ها، قارون‌ها، مستكبر هستند.
- مستكبر چه می‌كند؟
- روش او چیست؟ طرح‌های فرهنگی دارد.

عناوین طرح های مستکبران و دشمنان اسلام :

مكر و حیله و خدعه دشمنان حق
ایجاد تفرقه میان شیعه و سنّی
سفرها و ملاقات‌های آشكار و نهان دشمن
تحقیر و تهدید، ابزار مستكبران
برنامه‌ریزی دشمن برای تضعیف رهبر
ایجاد ترس و دلهره در میان مؤمنان

- دانلود دو مقاله در باب دشمن شناسی ( گردآوری توسط بینات ) :

رفتار شناسی شخصیت مستکبران ( حجم فایل پی دی اف 115 کیلوبایت می باشد ) [لینک منیع مقاله]

ابلیس و فرعون ( حجم فایل پی دی اف 239 کیلوبایت می باشد ) [لینک منیع مقاله]

سلسله مباحث دشمن شناسی و استکبارستیزی "بینات" - مطلب دوم

حیا در نگاه

پویا امین — 2011-10-03T07:06:19+01:00

حیا در نگاه

در قرآن کریم برای رعایت مصالح فردی و اجتماعی مردان و زنان، وظیفه مشترکی وضع شده که مربوط به نگاه است. این تدبیر به تعدیل غریزه جنسی و حفظ حیا و پاکدامنی کمک می‏ نماید.

خداوند در آیات 31 و 30 سوره نور از مردان و زنان می‏خواهد که در برخورد با یکدیگر چشم ‏ها را ببندند و سر را به زیر اندازند، زیرا این کار برای پاک ماندن آنها لازم است. در آیات فوق، کلمه «یغضوا» و «یغضضن» که خطاب به مردان و زنان است از ریشه لغوی «غضّ» به معنای کاهش دادن نگاه گرفته شده است. عبارات «غض بصر»، «غض نظر» و «غض طرف» در متون دینی اشاره به کم کردن نگاه دارد. کاهش در نگاه، حیا را به دنبال دارد و اگر انسان این رفتار را انجام ندهد و چشم خویش را آزاد گذارد تا هر شخصی و هر صحنه نادرستی را مشاهده کند، به دنبال نگاه، دل به انحراف کشیده می‏شود که ممکن است خطرات و عوارض جبران‏ ناپذیری را به وجود آورد. امام صادق(ع) فرمود: «نگاه های پیاپی، شهوت را در دل می‏کارد و برای بیننده، فتنه و لغزش گاه خواهد بود.»(1)

در کلام قرآن و احادیث معصومین(ع) دستور عملی نسبت به نگاه داده شده و آن ترک نگاه حرام است که اولین فایده آن پاکدامنی و عفت می‏باشد. نگاه های آلوده ، سلامت و سعادت جامعه را تهدید می‏ کند و بر روابط معقول و مطلوب بین افراد اثرات نادرستی به جای می‏ گذارد. از این‏ رو راهنمایان دین به زنان و مردان توصیه کرده‏ اند به نامحرم ننگرند و با چشمی دریده و ناسالم آرامش و امنیت را از انسان‏ ها سلب نکنند. امام صادق(ع) در این باره می‏ فرماید: «با پدران‏تان نیکی کنید تا به شما پسران‏تان نیکی کنند و از زنان چشم‏ پوشی کنید (نسبت به زنان عفیف باشید) تا مردم از زنان‏تان چشم بپوشند (در باره زنان شما عفت ورزند).»(2)

منابع

1 ـ وسائل الشیعه، ج14، ص140.

2 ـ خصال شیخ صدوق، ص44، ح75.

قسمتی از مقاله زهرا نساجی در نشریه پیام زن ، دی 1382، شماره 142 .

سلسله مباحث فرهنگ عفاف و پاکدامنی "بینات" - مطلب دهم .
این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن،منبع را درج نمایید.

مستکبر کیست ؟

پویا امین — 2011-09-28T05:17:10+01:00

» دشمن شناسی و استكبار ستیزی

از منظــــــر قـــــــــرآن کریــــــــــم

از جمله روش هاى ارزشمند و كارآمد قرآن در جهت تربیت درست انسان ‏ها و نجات بشر از ضلالت و گم‏راهى، توجه دادن آنان به وجود دشمنان و شیوه برخورد آنان در عرصه ‏هاى گوناگون زندگى است. به دیگر سخن، یكى از اقدامات شایسته قرآن در جهت هدایت افراد و جوامع بشرى ، این است كه آنان را از وجود دشمنان گوناگون مطلّع سازد تا فكر نكنند هیچ مانعى آنان را در این جهت تهدید نمى ‏كند .

» مستکبر کیست ؟
مستكبر گردن = كلفت در برابر حق .
مستکبر کسی است که زیر بار حق نمی‌رود، گردن‌كلفتی می‌كند.
هركس در برابر حق گردن كلفتی كرد، مستكبر است. این معنای استكبار است.
در زمان ما دانه درشت استكبار آمریكاست و همیشه مستكبرین هم بودند. در قرآن فرعون‌ها، قارون‌ها، اینها مستكبر هستند(1). همچنین دیگر نمونه امروزی این شیوه رفتاری را می توان درمساله هلوکاست یافت. هلوکاست چه افسانه و چه پدیده ای بزرگ نمایی شده ، امروز در کشورهای استکباری به عنوان عقیده حکومت در آمده است و شخصیت استکباری ایشان اجازه نمی دهد تا کسی بدون هماهنگی ایشان و اذن و اجازه عقیده ای مخالف ایشان اتخاذ نماید.(2).

- هركس خانه‌اش خوب است، ماشینش خوب است، مستكبر است؟
ممكن است كسی گدا باشد مستكبر باشد، ممكن است كسی تاجر باشد، مستكبر نباشد.
مستكبر یعنی کسی که در برابر حرف حق، نمی‌گوید : چشم!.
ممكن است كسی یك سیگار دستش باشد، هیچ چیزی هم ندارد، فقیر فقیر، یك سیگار دستش است، می‌گوییم: آقاجان! سیگار نكش. این گداست ولی مستكبر است.
ممكن است كسی خیلی هم وضعش خوب باشد، اما وقتی حرف حق می‌زنی می‌گوید: چشم! پس مستكبر خانه و ماشین و تلفن نیست.

- مستکبران در قرآن
در قرآن ، فرعون و ابلیس به عنوان دو نماد از شخصیت مستكبران مورد تحلیل شخصیتی قرار گرفته اند. (سوره بقره آیه 34 و سوره قصص آیه 74 و نیز سوره مومنون آیه 46)
فرعون برای خود در یك فرایند طولانی شخصیتی ساخت كه قرآن از آن به شخصیت استكباری تعبیرمی كند. این شخصیت دارای گونه ای از رفتار و منش و كنش است كه شناسایی آن راهی برای تشخیص و تعیین مولفه های شخصیت های مستكبر واستكباری است.
شخصیت استكباری ایشان چنان در ایشان ریشه می دواند به طوری كه مردمان را به خاطر پذیرش امری قلبی مواخذه می كنند و خواهان هماهنگی و همراهی مردم با عقاید خود می شوند . به گونه ای كه اگر كسی بر خلاف و پیش از هماهنگی با ایشان به مطلب و موضوعی دیگری عقیده پیدا كرد باید مواخذه و مجازات گردد.
در داستان ایمان آوری ساحران قرآن گزارش می كند كه فرعون ساحران را به جهت عدم هماهنگی با وی مجازات می كند. بدین معنا كه مستكبران و حكومت های استكباری مردمان را به جهت عقیده مخالف یافتن مواخذه و مجازات می كنند. ( اعراف آیه 123 و طه آیه 71 و نیز شعراء 49)
-----------------
منابع :

1- برداشتی از بیانات حجة الاسلام قرائتی در موضوع دشمن شناسی و استکبار ستیزی
( برنامه تلویزیونی درس هایی از قرآن در تاریخ 13/08/89 )
2- رفتار شناسی شخصیت مستكبران

سلسله مباحث دشمن شناسی و استکبارستیزی "بینات" - مطلب اول

خنده از منظر قرآن

پویا امین — 2011-09-26T05:30:51+01:00

یكی از مراجع كه مریض شده بود. دكتر گفته بود یك كسی بیاید آقا را بخنداند. و اگر آقا بخندد مشكلش حل می‌شود. كما اینكه گریه، گریه هم درمان است. خیلی افراد وقتی گریه می‌كنند یك خرده احساس می‌كنند، سبك شدند. یعنی هم گریه درمانی داریم، هم خنده درمانی. و قرآن هم هردو را قبول دارد. «وَ أَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَ أَبْكى‏» (نجم/43) خدا هم می‌خنداند، هم می‌گریاند.

انسان فطرتاً نیاز به خنده دارد. ما باید برای خنده سایت داشته باشیم. آموزش و پرورش می‌تواند یك سایت خنده درست كند خنده‌های حكیمانه و خنده‌های حلال، دانشگاه می‌تواند یك سایت خنده راه بیاندازد. دهها هزار سایت هست. خوب یك سایت هم برای خنده حلال، ما چرا وقتی می‌خواهیم بخندیم سر به سر هم می‌گذاریم. عوض اینكه با هم بخندیم به هم می‌خندیم. زبان همدیگر را تقلید می‌كنیم. استان همدیگر را مسخره می‌كنیم. با مسخره كردن می‌خندیم. پیداست عرضه‌ی خندیدن حلال را نداریم. انسان طبیعتش خنده می‌خواهد.(1)

در پایان به چند نکته از آیه 43 سوره نجم اشاره می شود :
1- هم كیفر و پاداش به دست اوست، «سوف یرى» و هم حالات و روحیات و غم و شادى. «أضحك و أبكى»
2- خنده و گریه، هر دو لازم است و نباید در حالات عاطفى و احساسى، مانع خنده و گریه شد. «أضحك و أبكى»
3 - قدرت خداوند، نسبت به كار متضادّ یكسان است. «أضحك وأبكى، أمات و أحیا»
4- قیامت، روز خنده گروهى و گریه گروهى دیگر از مردم است. «ثمّ یجزاه الجزاء الاوفى‏... انّه هو أضحك و أبكى»(2)

-------------
منابع مورد استفاده
1- بیانات حجة الاسلام قرائتی در برنامه تلویزیونی درس هایی از قرآن در تاریخ 23/05/90
2- تفسیر نور استاد قرائتی

گردآوری و تنظیم : پورتال پژوهش های کاربردی قرآنی بینات

حیا در قرآن

پویا امین — 2011-09-21T03:36:02+01:00

قرآن و حیاء

استحکام روابط جمعی و خانوادگی، بهره ‏گیری شایسته از نیروهای کارآمد بر پایه احکامی چون رعایت حجاب و عفاف، اصلاح روابط صحیح زن و مرد و کنترل نگاه های حرام، جویبارهایی هستند که از کوهسار حیا سرچشمه می‏ گیرند.

تفاوت حیا با خوف، تقوا و خجالت
محور بازدارندگی در حیا ، توجه به حضور ناظر محترم و بلند مرتبه و حفظ حرمت و حریم اوست. چنان‌که پیامبر از این رهگذر به مسلمانان می‌فرمود: شرم کنید امروز از این‌که خداوند از تمام امور شما مطلع است.

محور بازدارندگی در خوف، درک قدرت خداوند و ترس از مجازات اوست؛ چنان‌که امام محمد ‌باقر(علیه‌السلام) می‌فرمایند: به اندازه‌ی نزدیکی خدا از او حیا کن و به اندازه‌ی قدرتش از او بترس.

محور بازدارندگی در تقوا گناه بودن و مورد غضب خدا قرار گرفتن است.

حیا با خجالت یك فرق اساسی دارد و آن این است كه خجالت امری است اضطراری؛ یعنی فردی كه خجالت می‌كشد، در حقیقت اراده‌ی اینكه كاری بكند، از او سلب شده است. به عنوان مثال فردی كه از صحبت كردن در مقابل چند نفر خجالت می‌كشد، قدرت صحبت كردن ندارد. و این نه تنها ارزش نیست، بلكه ضد ارزش است و عامل ناتوانی فرد به حساب می‌آید. اما حیا این‌گونه نیست. فرد می‌تواند صحبت كند، روحیه و قوت حرف زدن را دارد، اما شرم می‌كند كه در این جمع به خصوص از این نوع الفاظ استفاده كند و این شرم را به صورت ارادی و با كمال اختیار به خود تحمیل می‌كند.

خجالت حالتی است که به خاطر اندوهی که به قلب می‌رسد، در چهره نمایان می‌شود؛ به‌دلیل آن‌که استدلالی از بین برود یا دچار شک و شبهه‌ شود، یا آبروی او برود و در این حالت هیبت فرد دگرگون می‌شود. اما حیا یک نوع خودداری و مانع شدن است که ریشه در اراده‌ی انسان دارد و به روح او بر می‌گردد. «حیا مربوط به روح و ایمان است و خجالت مربوط به بدن و نفس» . مسائلی که در نفس و بدن پیش می‌آید، به اختیار ما نیست بلکه به طبیعت آن‌هاست، ولی روح و ایمان متعلق به اختیار هستند. این است كه حیا را به عنوان یك صفت ارزشی مطرح كرده‌اند.

» در ادامه مطلب خواهید دید :
مفهوم حیا ، حیا در روایات ، مرز حیا و کم‏رویی ، حیا و عفت مکمل یکدیگرند ، حیا و عفت در پوشش

سلسله مباحث فرهنگ عفاف و پاکدامنی "بینات" - مطلب هشتم .
این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن،منبع را درج نمایید.

جهاد اقتصادی و استقلال

پویا امین — 2011-09-19T06:47:10+01:00

» جهاد اقتصادی ، استقلال اقتصادی
را در پـــی خـواهــــد داشـــــــــــت

نیروی اقتصادی برای رویارویی با دشمن، اهمیت ویژه‌ای دارد؛ به‌ویژه در جنگ‌های امروز كه قدرت اقتصادیِ یكی از دو طرف جنگ، در سرنوشت آن ، نقش بسزایی دارد.دستور فراهم كردن نیرو برای مقابله با دشمن، تا آنجا كه وی را به هراس افكند، موجب می‌شود مسلمانان در هر زمینه از جمله اقتصاد، مستقل باشند؛ زیرا وابستگی اقتصادی به بیگانگان ، مانع از تقویت قدرت اقتصادی می‌شود .

وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِینَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ یَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَیْءٍ فِی سَبِیلِ اللّهِ یُوَفَّ إِلَیْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ

هرچه در توان دارید از نیرو و اسب‌های آماده بسیج كنید، تا با این [تداركات]، دشمن خدا و دشمن خودتان و [دشمنان] دیگری را جز ایشان ـ كه شما نمی‌شناسیدشان و خدا آنان را می‌شناسد ـ بترسانید. (انفال: 60)

این آیه دستور آماده باش همه جانبه‏ ى مسلمانان در برابر دشمنان و تهیه هر نوع سلاح، امكانات، وسایل و شیوه ‏هاى تبلیغى حتّى شعار و سرود را مى ‏دهد كه رعایت این دستورات، سبب هراس كفّار از نیروى رزمى مسلمانان می گردد.(1)

دشمنان اسلام، با حفظ برتری اقتصادی خود، اجازه نخواهند داد كه مسلمانان وابسته، از آنان قوی‌تر شوند. بنابراین، باید استقلال اقتصادی را به دست آورد تا توان لازم برای مقابله با توطئه‌های دشمنان فراهم آید.كشور اسلامی باید به مرتبه‌ای از قدرت اقتصادی دست یابد كه دشمنان اسلام، فكر مبارزه و رقابت اقتصادی با او را از ذهن بیرون كنند.
استقلال اقتصادی وقتی به دست می‌آید كه یك كشور بتواند منافع اقتصادی خود را آن‌ گونه كه خود تشخیص می‌دهد، تعقیب كند. بی‌گمان، لازمه استقلال اقتصادی به این معنا ، دست‌یابی به توان اقتصادی فزون‌تر از رقیبان است.

--------------
منابع مورد استفاده در این نوشتار
1ـ تفسیر نور .حجة الاسلام قرائتی.
2ـ کتاب اهداف و چشم‌انداز جهاد اقتصادی.

سلسله مباحث قرآن و اقتصاد "بینات" - مطلب اول .

دلایل ازدواج در قرآن

پویا امین — 2011-09-15T06:29:45+01:00

» دلیل ازدواج در قرآن چیست؟

.: ازدواج، نیاز طبیعی انسان

- آرامش
- حفظ دین

.:: ازدواج، راه پیشگیری از گناه

ازدواج، نیاز طبیعی انسان
دین فطری باید ازدواج داشته باشد. ازدواج باعث آرامش روح است.

«جَعَلَ مِنْها زَوْجَها لِیَسْكُنَ إِلَیْها» (اعراف/189)

ازدواج برای :
1- آرامش، قرآن می‌گوید: «لِیَسْكُنَ» سكونت ؛ «إِلَیْها» : همسر بگیرید تا همسر برایتان آرامش بیاورد.
قرآن در یك آیه‌ی دیگر می‌گوید: «لِتَسْكُنُوا إِلَیْها» (روم/21) «لِیَسْكُنَ»، «لِتَسْكُنُوا إِلَیْها» دو تا آیه داریم.

2- برای حفظ دین، اگر اموری از مسیر طبیعی حل نشود، از مسیر غیر طبیعی حل می‌شود. افرادی كه در سنین سی‌سال به بالا ازدواج می‌كنند، نصف دینشان مربوط به ازدواج است. دخترهایی كه چهارده، پانزده سالگی ، و پسرهایی كه هفده، هجده سالگی ازدواج می‌كنند، دو سوم دینشان راجع به ازدواج است. «مَنْ تَزَوَّجَ» ؛ «مَن» یعنی كسی كه ، «تَزَوَّجَ» كسی كه ازدواج كند ؛ «فَقَد» قطعاً ، «أَحْرَزَ» حفظ كرده است . بنابراین مردها(بعد از سنین جوانی) «نِصْفَ دِینِهِ» (بحارالانوار/ج100/ص219) . «ما مِنْ شَابٍّ تَزَوَّجَ فِی حَدَاثَةِ سِنِّه» (بحارالانوار/ج100/ص221) «حَدَاثَةِ سِنِّه‏» یعنی نوجوانی، «عصم منّی.... ثُلُثَیْ دِینِه»، یعنی اگر دین نود درجه باشد، همسر 45 درجه دین را حفظ می‌كند(اگر سی سال به بالا ازدواج كند) . اگر می‌خواهید بچه تان برای خودتان باشد، به فكر ازدواج آنان باشید. سربازی نرفته ،خوب بعد می‌رود. سربازی مانع نیست. آخر لیسانسش را نگرفته، خوب بعد می‌گیرد. دیگر چه؟

ازدواج، راه پیشگیری از گناه

در داستان لوط در سوره هود حضرت لوط برای اینكه جلوی لواط را بگیرد، عقد دخترهایش را مطرح كرد :
«هؤُلاءِ بَناتی» (هود/78)‏ من دخترهایی دارم. «هُنَّ أَطْهَرُ لَكُم‏» آن دخترها را عقد كنم به شما بدهم پاك‌تر است. «وَ لا تُخْزُونِ فی‏ ضَیْفی‏» . من را جلوی مهمان‌هایم شرمنده و خوار نكنید.

اگر خواستیم گناه كم شود باید ازدواج را آسان كنیم. باید همه بسیج شویم، اگر ازدواج آسان شود، قوه‌ی قضاییه ، نیروی انتظامی و ... كارشان كمتر می‌شود. خود زن ، آدم را وادار به كار می‌كند. وقتی مردی ، زن و بچه دارد، غیرت كاری‌اش هم بیشتر می‌شود. نکته دیگر اینکه دو شاخه‌ی نازك قابل پیوند هستند اما وقتی دختر سی سالش شد، پسر هم سی و پنج سالش شد، دو تا شاخه‌ی كلفت، اینها دیگر مشكل است پیوند بخورند، هرچه نازك‌تر باشد زودتر پیوند می‌خورند.

گزیده ای از بیانات حجة الاسلام قرائتی در موضوع ازدواج و تشكیل خانواده در اسلام ( برنامه تلویزیونی درس هایی از قرآن در تاریخ 23/05/90 )

سلسله مباحث خانواده از نگاه قرآن کریم "بینات" - مطلب اول .
این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن،منبع را درج نمایید.

حیا و قرآن

پویا امین — 2011-09-12T04:02:41+01:00

قرآن و حیاء

در قرآن کریم واژه حیّ و مشتقات آن بارها دیده می‏ شود اما در مواردی به مفهوم حیا تصریح گردیده است.
امام علی (ع) فرموده اند : «خردمندترین مردم، باحیاترین آنهاست.»(1)

در سوره بقره می‏ خوانیم: «خداوند شرم نمی ‏کند از آن که به پشه (کوچک) و چیزی بزرگ‏تر از آن (عنکبوت) مثال بزند.» در اینجا خداوند می‏ خواهد در مقابل دشمنان و معاندان به منظور بیان حقایق به دفاع از حقیقت بپردازد و تأکید نماید برای فهم مطالب، ذکر تمثیل منعی ندارد و این گونه مثال‏ ها هیچ گونه لطمه و خدشه‏ ای به ساحت قدس پروردگار و کمالات نامتناهی او وارد نمی ‏سازد.

در جای دیگر خداوند طی حکمی به اطرافیان و اصحاب پیامبر(ص) می‏ فرماید: «چون به خانه پیامبر فرا خوانده شدید زودتر از زمان متداول نروید اما بعد از خوردن غذا متفرق شوید و در حضور رسول به سرگرمی و گفتگو روی نیاورید زیرا این امور، پیامبر را آزار می‏دهد ولی او از روی شرم سخنی نمی‏گوید ولی خداوند از اینکه حقیقتی را برایتان بیان کند شرمی ندارد.»(2)

محل سکونت پیامبر کانون وحی و رسالت است و گفتگوهای ملال ‏آور برای چنین شخص معنوی مزاحمت محسوب می‏گردد. قرآن دعوت‏شدگان به خانه پیامبر را از چنین اموری منع می ‏نماید.

خصلت حیا در آیه 25 سوره قصص به صورت ملموس و کاربردی مطرح گردیده است و خداوند می‏فرماید: «و جاءتْه إحدیهما تمشی علی اسْتحیاء قالتْ إنّ أبی یدعوک؛

یکی از آن دو (دختران شعیب) که با کمال حیا راه می‏رفت باز آمد و [خطاب به موسی] گفت: پدرم تو را فرا خوانده است.»

در این آیه برای نشان دادن حیای دختر شعیب، کلمه «استحیاء» به صورت نکره آمده و منظور از آن تجلی عفت و نجابت در طرز راه رفتن و عینی شدن حیاست. این دختران با وجود آنکه مجردند، مراقبند دور از چشم مردم رفت و آمد داشته باشند و در عمل، حیا و عفت را به انسان‏ها می‏آموزند. متذکر گردیده‏اند اگر خواهان آن هستیم که دلی وسوسه نشود و پای انسانی در سراشیبی گناه نلغزد، در برابر نامحرم صرفا پوشش مناسب کفایت نمی‏ کند و لازم است در راه رفتن، تکلم نمودن و نگریستن، دقت و مراقبت لازم را به عمل آورد تا طهارت روح و سلامتی نفس دچار مخاطره و انحراف نگردد. دختر شعیب علاوه بر اینکه در راه رفتن خودنمایی و تبرج نشان نداد، به هنگام بیان مطالب به ایجاز کلام و خلاصه‏ گویی بسنده کرد و صرفا پیام پدر را به موسی رسانید. این ویژگی درس بسیار خوبی برای پیروان قرآن خصوصا دختران می‏ باشد.

تفسیر آیه 25 سوره قصص
1- مزد كارگر را سریع و بلافاصله بپردازیم. (فجاءته)
2- رفت وآمد زن در بیرون خانه باید براساس حیا و عفّت باشد. (تمشى‏ على‏ استحیاء) (حیا، از برجسته‏ ترین كمالات زن در قرآن مى‏ باشد.)
3- در دعوت، مرد از مرد و زن از زن دعوت كند. (أنّ أبى‏ یَدعوک)
4- بدون دعوت، خود را میهمان نكنیم. (أنّ أبى‏ یدعوک)
5- كسى‏ كه از دامن طاغوت بگریزد، به خانه پیامبر خدا میهمان مى‏ شود. (أنّ أبى‏ یدعوک)
6- پدر، باید از رفتار فرزندان خود آگاه باشد و در مقابل حركات آنان عكس العمل مناسب نشان دهد. (أنّ أبى‏ یدعوک) (شعیب كه دید دخترانش زودتر از روزهاى‏ دیگر آمده‏ اند، علّت را پرسید و تصمیم به تشكّر از موسى‏ گرفت.)
7- غریب نوازی، از صفات بارز پیامبران الهى‏ است. (یدعوک) 8
- براى‏ خدمات مردم، ارزش قائل شویم. (لیجزیک)
9- قصد قربت، با قدردانى‏ دیگران منافاتى‏ ندارد. (أجر ما سقیت) (حضرت موسى‏ كار را براى‏ رضاى‏ خدا انجام داد، ولى‏ حضرت شعیب با پرداخت مزد از زحمات او تقدیر كرد.)
10- حوادث را براى‏ خبرگان و اهل تفسیر و تحلیل بازگو نماییم. (قصّ علیه القصص)
11- عاقبت اهل ایمان، نجات و رستگارى‏ است. (نَجوتَ)
12- دعاى‏ انبیا، مستجاب است. (نجوتَ) حضرت موسى‏ دیروز دعا كرد: (ربّ نجّنى‏ من القوم الظالمین) <21> ، امروز مى ‏شنود: (لاتخف نجوت من القوم الظالمین)
13- در كنار اولیاى‏ خدا بودن، خود یك نوع ایمنى‏ و احساس امنیّت است. (نَجَوتَ)

فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِی عَلَى اسْتِحْیَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِی یَدْعُوكَ لِیَجْزِیَكَ أَجْرَ مَا سَقَیْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَیْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ

پس یكى از آن دو در حالى كه از روى حیا گام برمى ‏داشت نزد وى آمد و گفت: پدرم تو را مى ‏طلبد تا پاداش آن كه براى ما آب دادى به تو بپردازد. و چون موسى نزد وى آمد و سرگذشت خود را بر او حكایت كرد، گفت: مترس كه از گروه ستمكاران نجات یافتى . ( ترجمه بهرام پور )

منابع مورد استفاده در این نوشتار
1ـ غررالحکم، ج1، ص93.
2ـ احزاب، آیه 53.

3- تفسیر نور استاد قرائتی .
4- پیام زن ، دی 1382، شماره 142، زهرا نساجی .

سلسله مباحث فرهنگ عفاف و پاکدامنی "بینات" - مطلب هفتم .
این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن،منبع را درج نمایید.

چراغی كه به خانه رواست به مسجد حرام است!

پویا امین — 2011-09-04T10:59:49+01:00

چراغی كه به خانه رواست به مسجد حرام است ! ( ضرب المثلی برتر از قرآن ؟!! )
ما در كشورمان مستمند داریم , چرا به دیگران كمك می كنید ؟ مثلا به قحطی زدگان مسلمان سومالی

پاسخ قرآن به این سوال :

خداوند در قرآن ، پیامبرش را از پیروی چند گروه باز می دارد كه یكی از آنان مناع الخیر ( کسی که مانع خیر است ) است یعنی كسی كه دیگران را از كار خیر باز می دارد.

وَ لا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهینٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمیمٍ (11) مَنَّاعٍ لِلْخَیْرِ مُعْتَدٍ أَثیمٍ(12)

و از كسى كه بسیار سوگند یاد مى ‏كند و پست است اطاعت مكن - كسى كه بسیار عیب جوست و به سخن چینى آمد و شد مى ‏كند - و بسیار مانع كار خیر، و متجاوز و گناهكار است.

(سوره مباركه قلم آیات 10 تا 12)

چند سوال :

آیا کمک به مردم سومالی ، مانع کمک به مردم کشورمان است ؟
آیا نمی توان همزمان به مردم کشور خودمان هم کمک کرد ؟
آیا این وطن پرستی نیست ؟ آیا فقط به فکر خود یا کشور خود باشیم ؟ چه فرقی می کند انسان ، انسان است دیگر .

پاسخ قرآن به این سوال : مرزبندی جغرافیایی تكلیف مسلمان را ساقط نمی كند .این مرزها قراردادی هستند و امت اسلام پیكره ی یكسان و متحدی هستند .

« إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ»
(اى مردم) به یقین این (نوع انسانى) امّت شمایند و همه یك طائفه و یك ملّتید (یا این دین توحید مورد دعوت انبیا دین شماست، دینى یگانه براى همه افراد بشر) و من پروردگار شمایم، پس تنها مرا بپرستید.سوره انبیا آیه 92

تفسیر آیه 92 سوره مبارکه انبیا از تفسیر نور استاد قرائتی
1- همه‏ ى ادیان الهى، در مقصد و هدف یكى هستند. «ان هذه امّتكم امّة واحدة»، 2- توحید و وحدت كلمه، اساس كار ادیان الهى است. «اُمّة واحدة» ، 3- ربوبیّت مقتضى پرستش است. «و انّا ربّكم فاعبدون» ، 4- منشأ تفرقه در ادیان الهى و دین اسلام، خود مردم هستند. «تقطّعوا امرهم» ، 5 - تفرقه‏ اندازان باید خود را براى پاسخگویى در محضر الهى آماده كنند. «وتقطعوا امرهم، كل الینا راجعون»

آیا از نظر قرآن همه انسان ها یکسان نیستند ( چه سیاه و چه سفید ) ؟ ( انسان ها در آفرینش ، طبق بیان آیات و روایات بین نوع آدمی، سیاه و سفید، عرب و عجم، زن و مرد، فرقی وجود ندارد و تمام انسان ها دارای مقامی شریف و بلند مرتبه اند. پاسخ تفصیلی به این سوال در این لینک موجود است )

آیا نباید به مسلمانان دنیا کمک و از آنان و دین اسلام حمایت کرد ؟
آیا این اولویت بندی که اول مردم کشور خودمان و سپس دیگران ، اسلامی است ؟
آیا در حالی که تمامی مراجع تقلید و همچنین رهبری ، به مردم سومالی کمک کرده اند ، ما نباید پیرو ولایت باشیم ؟
آیا کسانی که مانع خیر می شوند ، مصداق آیه شریفه 12 سوره قلم نمی شوند ؟

------

همچنین ببینید :

» آیا در حالی كه كشور ما نیازمند و در تنگنای مسائل اقتصادی است، كمك كردن به كشورهای فقیر دیگر صحیح است؟

» کمک به غزه از منظر هزینه و فایده

» تفسیر آیه 92 سوره انبیا از 6 تفسیر مختلف

دشمن در جنگ نرم تلاش دارد با استفاده از ابزارهای فرهنگی و ارتباطاتی پیشرفته و با شایعه و دروغ پراکنی و استفاده از برخی بهانه ها، میان آحادمردم تردید، بدبینی، و اختلاف ایجاد کند.

(رهبر معظم انقلاب)

ولایت فقیه از منظر عقل و قرآن

پویا امین — 2011-08-28T11:21:18+01:00

مساله «ولایت فقیه‏»، یكى از مهم‏ترین مسائل جامعه اسلامى است كه بحث و گفتگو درباره آن، از دو جهت ضرورى مى‏باشد:
اول آنكه ولایت فقیه سنگ ‏بناى نظام جمهوری اسلامی است و بر هر فرد مسلمان و انقلابى لازم است این اصل اساسى را خوب بشناسد و سپس بر مدار آن حركت كند.
دوم اینكه دشمنان اسلام و انقلاب فهمیده‏اند كه ظلم‏ستیزى انقلاب و نظام اسلامى، از این اصل مهم و مترقى سرچشمه گرفته است و براى منحرف ساختن چنین نظام و انقلابى، باید به قلب نیرودهنده و ستون استوار آن هجوم برند و به همین جهت است كه پس از پیروزى انقلاب اسلامی، در هر زمان مناسب، شبهاتى در زمینه این اصل بى ‏بدیل مطرح گشته است.

ولایت فقیه

.:: خداوند سبحان و امامان معصوم (علیهم السلام) حق قانون گذارى، اجراى قانون، تصرف و تدبیر امور اجتماعى و امامت سیاسى جامعه را كه نیاز قطعى تمامى جوامع است، براى فقیهان جامع الشرایط جعل كرده اند.

.::كسى براى فقیه، مدّعى ولایت تكوینى نیست و نمى خواهد او را تصرف كننده نظام خلقت و قانونمندى هاى جهان آفرینش معرفى كند.

« چکیده مقاله ولایت فقیه از منظر قرآن »
دلایل عقلی متعددی برای اثبات ولایت فقیه اقامه شده است . از جمله دو دلیل عقلی كه امام خمینی و مرحوم آیةالله خوئی به آن استناد كرده اند. دیگر آنكه از بدیهیات تاریخ اسلام است كه نصب حاكمان، قضات و وكلا از جانب معصومین انجام می شده است و این سیره تا پایان دوران غیبت صغری نیز ادامه یافته و نمی توان پذیرفت كه نظام امامت و خلافت بزرگ الهی استمرار داشته باشد، اما لوازم و شؤون این نظام - همچون وجود وكیل و نمایندة معصومین- ادامه نیابد و متوقف شود. اساساً رسیدن به كمال، فقط در پرتو حكومتی مبتنی بر قوانین شریعت و احكام الهی میسر می شود و این امر در دوران غیبت امام معصوم 7 استمرار دارد و خداوند، امر حكومت را به فردی صالح تفویض نموده است تا راه رسیدن به كمال شایسته را برای مردم فراهم سازد و از میان مردم نیز هیچ كس شایست هتر از فردی كه دانش، عدالت و شایستگی را در خود دارد، نیست. دیگر آنكه كسی كه شیعیان را از فرمان پذیری
حكومت جور نهی كرده، لازم است خود، فردی صالح را برای آنان تعیین كند در حالی كه برای انجام این مهم، هیچ كس شایسته تر از فقیه جامع شرایط نیست. علی رغم اینكه فقیهان برای اثبات وجود ولایت برای فقیه، به آیات قرآن كریم استناد نكرده اند، اما شماری از آیات قرآن كریم بر ثبوت ولایت برای فقیه دلالت دارد.
واژگان کلیدی : ولایت فقیه، ادلة عقلی، ادلة قرآنی، نظریة سیاسی اسلام، عصر غیبت، نصب

ولایت فقیه از منظر عقل و قرآن

آیةالله حسین مظاهری؛ استاد دروس عالی فقه و اصول در حوزه علمیه

حکومت اسلامی-بهار1389-شماره55

این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است .
لطفا در باز نشر آن ، منبع را درج نمایید .

منبع :دبیرخانه مجلس خبرگان رهیری
جهت دانلود و مشاهده مقاله فوق از لینک مستقیم ، بر روی آن کلیک راست کرده و گزینه save Target as را انتخاب کنید.
( آپلود شده توسط وبلاگ"بینات" )

مشاهده متن [PDF 558KB]

» اگر در مورد ولایت فقیه سوالی دارید می توانید به لینک های زیر مراجعه کنید :

1. سیری در مبانی ولایت فقیه ؛ اثر استاد جوادی آملی

2. پاسخگویی به تمام سوالات در باب ولایت فقیه

3. بعضی از افراد آیت الله خامنه ای را نائب امام زمان می دانند در حالی كه ایشان معصوم نیست. ایشان را ولی مطلق فقیه می دانند در حالی كه به نظر من ولایت فقیه مختص رسول اكرم و 12 امام می باشد.
- آیا بر رهبری نیز می توان نظارت كرد؟ و در صورت بروز تخلف به چه مرجعی باید مراجعه كرد؟

پیام های سوره مبارکه قدر

پویا امین — 2011-08-23T00:37:08+01:00

می خواستم مختصر و مفید پیام های سوره قدر را بدانم . چند کتاب مثل "پژوهشی درباره شب قدر" اثر سیدمرتضی حسینی ؛ نشر فرهنگ قرآن ، کتاب "شب قدر ، شب احیای قلب" اثر فاطمه میرزایی (لطفی آذر) ، تفسیر نور حجت الاسلام قرائتی و تفسیر نمونه آیت الله مکارم شیرازی را مطالعه کردم و مطالب تفسیر نور را مختصر و مفید یافتم و پیام های سوره مبارکه قدر را از این تفسیر ارزشمند ، در اینجا ذکر می کنم :

10 پیام های سوره مبارکه قدر :

1- شب قدر، شب شكرگزارى و تشكر از خداوند است. زیرا مهم‏ترین نعمت خداوند بر بشر، یعنى قرآن نازل شده است. «انّا انزلناه فى لیلة القدر»
2- ظرف و مظروف باید متناسب باشند. بهترین كتاب در بهترین شب بر بهترین انسان‏ها نازل مى ‏شود. «انّا انزلناه فى لیلة القدر»
3- براى امور مقدّس، زمان مقدّس انتخاب كنید. «لیلة القدر خیر من الف شهر»
4- زمان‏ها یكسان نیست، بعضى زمان‏ ها بر بعضى دیگر برترى دارد. «لیلة القدر خیر من الف شهر»
5- فرشتگان بدون اذن خداوند كارى انجام نمى‏ دهند. «تنزّل الملائكة... باذن ربّهم»
6- تقدیر امور در شب قدر، با نزول و حضور فرشتگان صورت مى‏گیرد. «تنزّل الملائكة... من كل امر»
7- تقدیر امور در شب قدر، گوش ه‏اى از ربوبیّت الهى است.«باذن ربّهم من كل امر»
8- شب قدر، شب سلامت فكر و روح آدمى و تعالى به سوى خداوندِ سلام است. «سلام هى حتّى مطلع الفجر»
9- شب قدر، شب رحمت است و مى‏توان با توبه، الطاف خداوند را به خود جلب كرد. «سلام هى حتّى مطلع الفجر»
10- تقدیر امور از سوى خداوند، بر اساس سعادت بشر است، مگر آنكه او خود جز این بخواهد. «سلام هى حتّى مطلع الفجر»

همانا ما قرآن را در شب قدر نازل كردیم.(1)
و تو چه دانى كه شب قدر چیست؟ (2)
شب قدر از هزار ماه بهتر است.(3)
در آن شب، فرشتگان و روح به اذن پروردگارشان براى انجام هر كارى فرود آیند.(4)
(آن شب) تا طلوع فجر، (سراسر) سلام و درود است.(5)

:: پاسخ به سوالات و شبهات در خصوص شب قدر :

» براساس صریح قرآن شب قدر فقط یك شب است لذا در بعضی از بلاد اسلامی روز اوّل ماه مختلف است و بحثی كه در بعضی از كشورها 23 رمضان است و در بعضی 22 می‌باشد، در این میان تكلیف شب قدر كه در نفس الامر فقط یك شب است چیست؟ ( برای مشاهده پاسخ اینجا کلیک کنید )

» مگر شب قدر یك شب نیست پس چرا در تمامی دنیا فرق می كند؟ آیا حقیقتی دیگر دارد؟
( برای مشاهده پاسخ اینجا کلیک کنید )

» چرا با توجه به سوره قدر که می گوید همانا ما قرآن را در شب قدر نازل کردیم چطور بود که چندین سال بر پیامبر نازل شد؟ ( برای مشاهده پاسخ اینجا کلیک کنید )

» آیا معنای نزول قرآن ، پایین آوردن و تحقیر آن است ؟ ( پاسخ کوتاه این سوال را در فیلم زیر ببینید )

منبع : تفسیر نور.
ویژه نامه ماه مبارک رمضان "بینات" - مطلب یازدهم .
این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن،منبع را درج نمایید.

سیمای سوره قدر

پویا امین — 2011-08-18T06:00:00+01:00

سیمای سوره قدر

سوره قدر در مکه نازل شده و دارای ۵ آیه است. کلمه قدر به معنی اندازه، سنجش و ارزش است.

این سوره، در حدود سال ۴ بعثت، بعد از سوره عبس‏ در مکه نازل شده‌است و همانند دیگر سوره‏ هاى مكّى، آیاتش كوتاه و موزون است.

این سوره با اشاره به نزول قرآن در شب قدر آغاز و با بیان اهمیّت شب قدر نزد خداوند و برترى آن بر هزار ماه ادامه مى‏ یابد و با سلام و درود الهى در آن شب پایان مى‏ پذیرد.

روایات متعدّدى در فضیلت تلاوت این سوره بعد از سوره حمد در نماز وارد شده است و به كسى كه آن را در نماز واجب بخواند خطاب مى ‏شود: «غفر اللّه لك ما مضى فاستأنف العمل»(وسائل الشیعه، ج 6، ص 79.) خداوند گذشته تو را بخشید، از نو آغاز كن.

امام رضاعلیه السلام فرمود: كسى كه در زیارت قبور مؤمنین، سوره قدر را هفت مرتبه بخواند، خداوند آن مردگان و كسى كه این سوره را تلاوت كرده است، مى‏ آمرزد.( تفسیر نورالثقلین)

از پیامبر اسلام نقل شده:
هرکس آن را تلاوت کند پاداش کسی را دارد که ماه رمضان را روزه بگیرد، و شب قدر را احیا داشته‌است.

التماس دعا .

منبع : تفسیر نور.
آشنایی با سوره ها(شناخت سوره های قرآن).جواد محدثی.1374.قم.دفتر تبلیغات اسلامی
ویژه نامه ماه مبارک رمضان "بینات" - مطلب دهم .
این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن،منبع را درج نمایید.

امام علی (ع) و اتحاد و انسجام اسلامی

پویا امین — 2011-08-10T05:50:00+01:00

حضرت علی (ع) هدف امامت را ، تنظیم و سامان بخشیدن امور ملت معرفی کرده است . « والامامة نظاما للامة و الطاعة تعظیما للامامة » . ( نهج البلاغه ، حکمت 252 )

اتحاد و انسجام اسلامی

.:: ریشه قرآنی سخنان حضرت علی درباره دعوت به اتحاد ، آیه واعتصموا بحبل الله ... است .
.:: حضرت علی ، اتحاد و همدلی را مدار خیر دانسته است و اختلاف و کینه ورزی را محور شر معرفی می نماید .

انسجام و هماهنگى یک جامعه، به صورت «امام و امت‏» متبلور مى‏ شود; چون اگر مقصد و هدفى در میان وجود نداشته باشد و یا راهى براى نیل به آن مقصود نباشد، هرگز انسجام یک ملت تحقق نمى‏ پذیرد. «امام‏» یعنى بزرگراهى که با رهنمودهاى او ، هم «راه‏» روشن مى‏ شود و هم «مقصد» آشکار مى‏ گردد و پیروى از راهنمایى‏ هاى او ، گذشته از آنکه در پیمودن راه، نقش بنیادین دارد، در نیل به مقصد نیز سهم بسزایى خواهد داشت و انحراف از خط سیاسى او موجب گمراهى و سبب ناکام‏ شدن و نرسیدن به هدف مى‏ گردد.

اسلام‌ هرگونه‌ مرز بندی‌ فكری‌، سیاسی‌، اعتقادی‌ و طبقاتی‌ را در درون‌ جامعه‌ اسلامی‌ نفی‌ می‌نماید. از این‌ رو بر اساس‌ این‌ تعلیم‌ قرآنی‌ و سیره‌ نبوی‌، اهل‌ بیت‌: نیز همواره‌ در راستای‌ وحدت‌ امت‌ اسلامی‌ حركت‌ و تلاش‌ نموده‌ و منادی‌ وحدت‌ بوده‌اند و در گفتار و كردار و سیره‌ عملی‌ خود، با محور قرار دادن‌ قرآن‌ و سیره‌ رسول‌ اكرم‌)ص) در جهت‌ تعلیم‌ معارف‌ دین‌ و حفظ‌ دین‌ و مبارزه‌ با تحریف‌ و بدعت‌ و انحرافات‌ فكری‌ و عملی‌ در میان‌ امت‌ اسلامی‌ حركت‌ نموده‌اند.
انسجام به معنی طرد مخالف و حذف جناح‌بندی‌ها نیست، بلکه به معنی حفظ مخالفت‌ها برای آگاهی بخشیدن به عموم جامعه و روشن شدن مصالح آن است.

امیرالمومنین علیه السلام ، عامل اختلاف و سبب پراکندگی را خبث سریره و زشتی باطن دانسته اند .
عناوین مورد بررسی در مقاله ذیل :
راهکارهای حضرت علی (ع) برای دعوت به اتحاد
همسویی علی علیه السلام با کلام الهی

قرآن ناطق، پرچمدار اتحاد و انسجام اسلامی

عبدالله جوادی آملی

فصلنامه قرآنی کوثر » تابستان 1386 - شماره 24

این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است .
لطفا در باز نشر آن ، منبع را درج نمایید .

جهت دانلود و مشاهده مقاله فوق از لینک مستقیم ، بر روی آن کلیک راست کرده و گزینه save Target as را انتخاب کنید.
( آپلود شده توسط وبلاگ"بینات" )

مشاهده متن [PDF 139KB]

ضیافت | ویژه نامه تفسیری ماه رمضان

پویا امین — 2011-08-03T03:43:00+01:00

شعری زیبا در وصف ماه رمضان

رمضان آمد و آهسته صدا کرد مرا
مستعد سفر شهر خدا کرد مرا

از گلستان کرم طرفه نسیمى بوزید
که سراپاى پر از عطر و صفا کرد مرا

نازم آن دوست که با لطف سلیمانى خویش
پله از سلسله دیو دعا کرد مرا

فیض روح‌القدسم کرد رها از ظلمات
همرهى تا به لب آب بقا کرد مرا

من نبودم بجز از جاهل گم کرده رهى
لایق مکتب فخر النجبا کرد مرا

در شگفتم ز کرامات و خطاپوشى او
من خطا کردم و او مهر و وفا کرد مرا

دست از دامن این پیک مبارک نکشم
که به مهمانى آن دوست ندا کرد مرا

زین دعاهاست که با این همه بى‌برگى و ضعف
در گلستان ادب نغمه سرا کرد مرا

هر سر مویم اگر شکر کند تا به ابد
کم بود زین همه فیضى که عطا کرد مرا

» بررسی تفسیری آیات مربوط به ماه رمضان در قرآن

» هدیه وبلاگ بینات
دانلود تلاوت های شاهکار و زیبای قاریان
برای دانلود روی تصویر هر قاری کلیک کنید .( آپلود شده توسط "بینات" )
نجم48-طور کهف-شمس-ضحی ... نبا-نازعات

آل عمران اسرا آل عمران

.

پیام های شریفه 185 سوره بقره

پویا امین — 2011-08-02T06:57:24+01:00

پیام های شریفه 185 سوره مبارکه بقره :
1- ارزش رمضان، به نزول قرآن است. ارزش انسان‏ ها نیز مى ‏تواند به مقدارى باشد كه قرآن در آنها نفوذ كرده باشد. «الّذى اُنزل فیه القرآن»

2- هدایت، داراى مراحلى است: یك مرحله‏ ى عمومى است؛ «هدى للناس» و یك مرحله‏ ى خاصّ است. «وبیّنات من الهدى»
3- وجوب روزه، بعد از یقین به حلول ماه رمضان است. «فمن شهد منكم فلیصمه»
4- قضاى روزه بر مریض و مسافر واجب است. «فعدة من ایام اُخر»
5 - روزه‏ ى قضا، مشروط به زمان خاصّى نیست. «ایّام اُخر»
6- احكام خداوند بر اساس آسانى و مطابق طاقت انسان است. «یرید بكم الیسر»
7- عسر وحرج، واجبات را از دوش انسان برمى دارد.«لایرید بكم العسر»
8 - روزه‏ ى قضا باید به تعداد روزهایى باشد كه عذر داشته است. «لتكملوا العدة»
9- هدایت و توفیق انجام عبادات، از طرف خداست. تكبیر، نشان بزرگداشت خدا و عدم توجّه به خود و دیگران است. «لتكبّروا اللَّه على ما هداكم»
10- روزه، زمینه‏ ساز هدایت انسان و سپاسگزارى اوست. «لتكبّروا اللَّه على ما هداكم و لعلّكم تشكرون»

شَهْرُ رَمَضَانَ اَلَّذِى أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْءَانُ هُدىً لِّلنَّاسِ وَبَیِّنَتٍ مِنَ الْهُدَى‏ وَالْفُرْقَانِ
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الْشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِیْضاً أَوْ عَلَى‏ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ
یُرِیدُ اللَّهُ بِكُمُ الْیُسْرَ وَلاَ یُرِیدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى‏ مَا هَدَیكُمْ
وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ‏

(روزه در) ماه رمضان، ماهى است كه قرآن در آن نازل شده است. (و قرآن كتابى است كه) هدایتگر مردم همراه با دلائل روشنِ هدایت و وسیله تشخیص حقّ از باطل است، پس هر كس از شما كه این ماه را دریابد، باید روزه بگیرد. و آن كس كه بیمار یا در سفر باشد، روزهاى دیگرى را به همان تعداد روزه بگیرد. خداوند براى شما آسانى مى ‏خواهد و براى شما دشوارى نمى‏ خواهد (این قضاى روزه) براى آن است كه شماره مقرّر روزها را تكمیل كنید وخدارا بر اینكه شما را هدایت كرده، به بزرگى یاد كنید، باشد كه شكرگزار گردید.

منبع : تفسیر نور.
ویژه نامه ماه مبارک رمضان "بینات" - مطلب هفتم .
این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن،منبع را درج نمایید.

تفسیر شریفه 187 بقره

پویا امین — 2011-08-02T06:46:15+01:00

تفسیر شریفه 187 سوره مبارکه بقره

آیاتی از قرآن که مضمون آن ماه مبارک رمضان و روزه گرفتن است، عبارتند از :

1. سوره بقره آیات 183 تا 185 ;

2. سوره بقره آیه 187 ;

3.سوره مبارکه احزاب آیه 35 .

أُحِلَّ لَكُمْ لَیْلَةَ الْصِّیَامِ الْرَّفَثُ إِلَى‏ نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَ أَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَیْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ كُلُواْ واشْرَبُواْ حَتَّى‏ یَتَبَیَّنَ لَكُمْ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
ثُمَّ أَتِمُّواْ الْصِّیَامَ إِلَى الَّیْلِ وَلاَ تُبَشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عَكِفُونَ فِى الْمَسَجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ
فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ یُبَیِّنُ اللَّهُ ءَایَتِهِ لِلْنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ‏

در شب ‏هاى روزه (ماه رمضان)، آمیزش با همسرانتان براى شما حلال شد، آنها براى شما (همچون) لباسند و شما براى آنها (همچون) لباس. خداوند مى‏ دانست كه شما به خود خیانت مى‏ كردید (وآمیزش را كه ممنوع بود، بعضاً انجام مى ‏دادید) پس توبه شما را پذیرفت و از شما درگذشت. اكنون (مى‏توانید) با آنها هم بستر شوید و آنچه را خداوند بر شما مقرّر فرموده، طلب كنید. و بخورید و بیاشامید تا رشته سفید از رشته سیاه (شب) براى شما آشكار گردد. سپس روزه را تا شب به اتمام رسانید. و در حالى كه معتكف در مساجد هستید، با زنان آمیزش نكنید. این حدود واحكام الهى است پس (به قصد تجاوز وگناه) به آن نزدیك نشوید. خداوند این چنین آیات خود را براى مردم، روشن مى‏ سازد، باشد كه پرهیزگار گردند.

نکته ها :

در آغاز اسلام، در شب و روز ماه رمضان، آمیزش با همسر ممنوع بود و همچنین در ساعت معیّنى از شب مى‏ توانستند افطار كنند و اگر خوابش مى‏گرفت بعد از بیدارى حقّ غذا خوردن نداشت. برخى مسلمانان علی رغم ممنوع بودن آمیزش جنسى این كار را انجام مى‏دادند، ولى برخى دیگر با وجود زحمت و سختى، از خوردن در شب بعد از بیدارى خوددارى مى‏كردند. یكى از یاران پیامبر به نام مطعم‏بن جبیر هنگام افطار به علّت دیر حاضر شدن غذا خوابش برد، وقتى بیدار شد گفت: من دیگر حقّ غذا خوردن ندارم و فردا را بدون غذا روزه گرفت و براى كندن خندق اطراف مدینه حاضر شد. در بین كار به علّت شدّت ضعف از حال رفت و بیهوش شد. پیامبر صلى الله علیه وآله بسیار متأثّر شد و این آیه نازل گردید كه غذا خوردن تا طلوع فجر آزاد است و آمیزش با همسران در شب‏هاى ماه رمضان مانع ندارد. خداوند متعال مى‏داند كه شما به خویشتن خیانت مى‏ كردید و قدرت صبر و خوددارى نداشته و ندارید، به همین دلیل تكلیف را بر شما آسان و گذشته‏ ى شما را عفو نمود.

اعتكاف، به معناى بریدن از دنیا و پناهنده شدن به خداست. پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله با گرفتارى ‏ها و مشكلاتى كه داشتند، گاهى در مسجد براى چند روز معتكف مى ‏شدند و بدین وسیله روح خود را صفا و آرامش بیشتر مى‏ دادند. از آنجا كه در غیر حال اعتكاف نیز آمیزش در مسجد ممنوع است. به نظر مى‏ رسد مراد از كلمه «عاكفون» همان سكونت در مسجد باشد، نه اعتكاف به معناى عبادت مخصوص.

نکات آیه 187 بقره

.:. لباس باید در طرح و رنگ و جنس مناسب انسان باشد .لباس عیوب انسان را مى‏ پوشاند و مایه‏ ى زینت و آرامش است . دورى از لباس، مایه‏ ى رسوایى است...

.::. همسر نیز باید كفو انسان و متناسب با فكر و فرهنگ و شخصیّت انسان باشد. همسر و فرزند نیز مایه‏ ى زینت و آرامش خانواده ‏اند. ریك از زن و مرد نیز باید عیوب و نارسایى‏ هاى یكدیگر را بپوشانند...

در تشبیه همسر به لباس، نكات و لطایف بسیارى نهفته است:
* لباس باید در طرح و رنگ و جنس مناسب انسان باشد، همسر نیز باید كفو انسان و متناسب با فكر و فرهنگ و شخصیّت انسان باشد.
* لباس مایه‏ ى زینت و آرامش است، همسر و فرزند نیز مایه‏ ى زینت و آرامش خانواده ‏اند.
* لباس عیوب انسان را مى‏ پوشاند، هریك از زن و مرد نیز باید عیوب و نارسایى‏ هاى یكدیگر را بپوشانند.
* لباس انسان را از سرما و گرما حفظ مى‏ كند، وجود همسر نیز كانون خانواده را گرم و زندگى را از سردى مى ‏رهاند.
* دورى از لباس، مایه‏ ى رسوایى است، دورى از ازدواج و همسر نیز سبب انحراف و رسوایى انسان مى‏ گردد.
* در هواى سرد لباس ضخیم و در هواى گرم لباس نازك استفاده مى ‏شود، هر یك از دو همسر نیز باید اخلاق و رفتار خود را متناسب با نیاز روحى طرف مقابل تنظیم كند؛ اگر مرد عصبانى است، زن با لطافت با او برخورد كند و اگر زن خسته است، مرد با او مدارا كند.
* انسان باید لباس خود را از آلودگى حفظ كند، هر یك از دو همسر نیز باید دیگرى را از آلوده شدن به گناه حفظ نماید.

منبع : تفسیر نور .

ویژه نامه ماه مبارک رمضان "بینات" - مطلب هشتم .
این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن،منبع را درج نمایید.

پیام شریفه 187 سوره مبارکه بقره

پویا امین — 2011-08-02T06:45:00+01:00

پیام های شریفه 187 سوره مبارکه بقره :

1- تخفیف و آسان‏ گیرى در احكام، از ویژگى ‏هاى دین اسلام است. «اُحلّ لكم»
2- رعایت ادب در سخن، از ویژگى ‏هاى قرآن است. «رفث» به معناى سخن گفتن پیرامون مسائل زناشویى است كه در آیه به كنایه از آمیزش آمده است.
3- هر كجا خواستید راهى را ببندید، یك راه مشروع را باز بگذارید. چون خداوند در روز رمضان، آمیزش را ممنوع مى ‏كند، لذا در شب آنرا مجاز مى ‏شمرد. [1] «اُحلّ لكم لیلة الصیام الرفث»
4- عبادتِ روز و لذّت مشروع شب، نشانه‏ ى جامعیّت دین است. در یك آیه هم احكام روزه وهم مسائل زناشویى آمده است. «احلّ لكم لیلة الصیام الرفث الى نسائكم»
5 - اسلام به نیازهاى طبیعى توجّه كامل دارد. «الرفث الى نسائكم»
6- نیاز زن و مرد به یكدیگر، دو طرفه است و هریك براى پوشش نیازهاى طبیعى خود به دیگرى نیازمند است. «هنّ لباس لكم و انتم لباس لهنّ»
7- خداوند از جزئیات كارهاى انسان آگاه است. «علم اللَّه انكم»
8 - انسان، جایزالخطا وغریزه جنسى در او قوى است. «كنتم تختانون انفسكم»
9- ترك فرمان خدا، خیانت و ظلمى است به خود ما. «تختانون انفسكم»
10- در آمیزش و فرزند خواهى، براى خداوند تكلیف معیّن نكنید كه پسر باشد یا دختر. «و ابتغوا ما كتب اللَّه لكم»
11- حتّى آمیزش جنسى باید هدف دار باشد. «وابتغوا ما كتب اللَّه لكم»
12- معیار احكام اسلامى، معیارهاى عمومى، طبیعى و ساده است. پیدا شدن سپیده‏ ى صبح یا تاریكى شب را، هركس در هر كجا باشد مى ‏تواند بفهمد. «یتبیّن لكم الخیط الابیض من الخیط الاسود»
13- نقش زمان‏ بندى را در عبادات فراموش نكنیم. «اتموا الصیام الى اللیل»
14- اعتكاف، سكونت در مسجد است، مشروط به روزه گرفتن. «عاكفون فى المساجد»
15- پیشگیرى از گناه لازم است. قرآن مى‏ فرماید: به گناه نزدیك نشوید. چون نزدیك شدن به گناه همان و افتادن در آن همان. «فلا تقربوها»
16- تقوى، فلسفه ‏ى احكام الهى است. روزه براى تقواست، آمیزش جنسى مشروع نیز براى تقواست. [2] «لعلهم یتقون»
17- عمل به دستورات الهى، بستر رشد و تقوا مى ‏باشد. «لعلهم یتقون»

1) با اینكه آمیزش جنسى، در اوّل هر ماه مكروه است، لكن در اوّل ماه رمضان مستحبّ است و شاید به خاطر این است كه باید به نحوى مردم را تأمین نمود، سپس از آنان تكلیف خواست.
2) این سوره كه با جمله‏ى «هدىً للمتّقین» آغاز گردیده است، در آیات مختلف تقوا را به عنوان هدف دستورات الهى مطرح مى‏ كند.

منبع : تفسیر نور.
ویژه نامه ماه مبارک رمضان "بینات" - مطلب نهم .
این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن،منبع را درج نمایید.

تفسیر شریفه 185 بقره

پویا امین — 2011-08-02T06:30:27+01:00

تفسیر شریفه 185 سوره مبارکه بقره

واژه رمضان در قرآن ۱ بار در آیه 185 سوره بقره آمده است .

- وجه تسمیه رمضان

- قاعده لا حرج
- ویژگی های میهمانی رمضان
- آداب ضیافت
- شرط حضور در میهمانی

نکته ها :

«رمضان» از ماده «رَمض» به معناى سوزاندن است. البتّه سوزاندنى كه دود و خاكستر به همراه نداشته باشد.
وجه تسمیه این ماه از آن روست كه در ماه رمضان، گناهان انسان سوزانده مى ‏شود.
ماه رمضان، ماه نزول قرآن مى‏ باشد و تنها ماهى است كه نامش در قرآن آمده و شب قدر نیز در این ماه است. در تفسیر برهان از پیامبر اكرم صلى الله علیه وآله نقل شده است كه فرمودند: تمام كتاب‏هاى آسمانى، در ماه رمضان نازل شده ‏اند. ماه رمضان، بهترین ماه خدا است. آن حضرت در جمعه آخر ماه شعبان، خطبه مفصلى در عظمت ماه رمضان ایراد كرده‏ اند كه در بعضى از تفاسیر وكتب روایى آمده است. [1] همچنین در صحیفه سجادیه، امام سجاد علیه السلام در وداع ماه رمضان مناجات جان سوزى دارند.
اسلام دین آسان و بناى آن بر سهولت و عدم‏ سخت‏گیرى است. هر كس مریض یا مسافر بود روزه نگیرد و قضاى آن را انجام دهد. اگر وضو گرفتن مشكل است، تیمّم را جایگزین مى‏كند. اگر ایستادن در نماز مشكل است، اجازه‏ ى نشسته نماز خواندن را مى‏ دهد. كه این قانون به نام «قاعده لاحرج» در فقه مشهور است.

نکات آیه 185 بقره

.:. تمام كتاب‏هاى آسمانى، در ماه رمضان نازل شده ‏اند.

.::. اسلام دین آسان و بناى آن بر سهولت و عدم‏ سخت‏گیرى است. هر كس مریض یا مسافر بود روزه نگیرد و قضاى آن را انجام دهد

در رمضان، مؤمنان با كارت «یا ایّها الّذین آمنوا كُتب علیكم الصّیام» به میهمانى خداوند دعوت شده‏ اند، و این میهمانى ویژگى ‏هایى دارد

رمضان ماه مهمانى خدا

در رمضان، مؤمنان با كارت «یا ایّها الّذین آمنوا كُتب علیكم الصّیام» به میهمانى خداوند دعوت شده‏ اند، و این میهمانى ویژگى ‏هایى دارد:
1- میزبان، خداوند است و میهمانان را شخصاً دعوت كرده است.
2- وسیله پذیرایى، شب قدر، نزول قرآن، فرود آمدن فرشتگان، استجابت دعا، لطافت روح، و دورى از دوزخ است.
3- زمان پذیرایى، ماه رمضان است كه به گفته‏ ى روایات، اوّل آن رحمت، وسط آن مغفرت و آخر آن پاداش است.
4- چگونگى پذیرایى، شب قدر به گونه‏ اى است كه در آن نیاز یك سال میهمانان تأمین مى ‏شود و زمین با نزول فرشتگان در شب قدر مزیّن مى ‏گردد.
5 - غذاى این ماه، غذاى روح است كه براى رشد معنوى لازم است، نه غذاى جسم. لطف غذاى این مهمانى، آیات قرآن است كه تلاوت یك آیه آن در ماه رمضان همچون تلاوت تمام قرآن در ماه‏ هاى دیگر است.
این میهمانى هیچ سنخیّتى با میهمانى‏هاى دنیوى ندارد. خداوندِ عالِم و غنى و خالق و باقى و عزیز و جلیل، میزبان انسان‏هاى جاهل و فقیر و فانى و مخلوق و ذلیل مى‏شود و مى‏گوید: من دعایتان را مستجاب مى‏ كنم و براى هر نفسى كه در ماه رمضان مى‏كشید، پاداش تسبیحى عطا مى ‏كنم. [2]

آداب مهمانى
در وسائل الشیعه [3] براى اخلاق روزه‏ دار در ضمن روایت مفصلى مى ‏خوانیم: روزه‏ دار، از دروغ، گناه، مجادله، حسادت، غیبت، مخالفت با حقّ، فحش و سرزنش و خشم، طعنه و ظلم و مردم آزارى، غفلت، معاشرت با فاسدان، سخن‏چینى و حرام‏خوارى، دورى كند و نسبت به نماز، صبر و صداقت و یاد قیامت توجّه خاصّ داشته باشد.

شرط حضور در این مهمانى، فقط تحمّل گرسنگى نیست. در حدیث آمده است: آن كس كه از اطاعت رهبران آسمانى، سرباز زند ویا در مسائل خانوادگى و شخصى با همسر خود بدرفتار و نامهربان باشد ویا از تأمین خواسته‏هاى مشروع او خوددارى كند و یا والدین از او ناراضى باشند، روزه او قبول نیست وشرایط این ضیافت را به جاى نیاورده است.
روزه گرچه فوائد ومنافع طبّى از قبیل دفع و برطرف شدن مواد زاید بدن در اثر گرسنگى را دارد، امّا سحرخیزى ولطافت روح واستجابت دعا در ماه رمضان چیز دیگرى است ومحروم واقعى كسى است كه از این همه خیر وبركت محروم باشد.

1) بحار، ج‏96، ص‏356.
2) خطبه‏ ى پیامبر صلى الله علیه وآله در جمعه آخر ماه شعبان.
3) وسائل، ج‏7، ص‏119.

منبع : تفسیر نور .

ویژه نامه ماه مبارک رمضان "بینات" - مطلب ششم .
این پست برای اولین بار توسط این وبلاگ منتشر شده است؛لطفا در باز نشر آن،منبع را درج نمایید.